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Paris
Les symptômes de l'inconscient
Journées nationales 2018 de l’école de psychanalyse des forums du champ lacanien
Nous nous interrogeons avec ce titre sur la façon dont l'inconscient se manifeste, sur ses signes. Mais avant le comment, il y a la question de son lieu, où s'atteste-t-il ? L'inconscient a été inventé par Freud à partir d'une pratique spécifique, développée dans le « dispositif » inauguré par lui d'association libre / interprétation, lequel promeut ce que Lacan a nommé un discours, soit un lien social nouveau. D'où la thèse : l'inconscient « n'ex-siste » qu'à un discours. Il tient pourtant au fait que de toujours l'homme est un parlant, même si la preuve de son existence « ex-time » est historique, datée de Freud.
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Paris
Les trois temps de l'œdipe - Acte 3
La sortie de l'œdipe. Symptôme ou désir, il faut choisir !
Cette journée vient clore notre cycle de colloques consacrés à l’œdipe, complexe central tant dans la structuration psychique de l’être que dans la conduite des cures. Le troisième et dernier temps du complexe d’œdipe en organise le crépuscule, l’occasion pour l’être de se déprendre de ses désirs infantiles incestueux. Lorsqu’il y a refus, évitement, ou petits arrangements face à ce nécessaire renoncement, l’être – qu’il soit enfant, adolescent ou adulte – en paye le lourd tribut.
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Paris
États généraux psy sur la radicalisation
Le moment est venu pour les psychologues et les psychiatres de réaliser un état des lieux des savoirs et des pratiques concernant le phénomène de la radicalisation. Il s’agit de mettre en commun les connaissances acquises des processus, les résultats des expériences de prise en charge ; d’interroger ensemble la place des troubles psychopathologiques, d’identifier les risques de passage à la violence, d’examiner les problèmes déontologiques et éthiques. Si une clinique de la radicalisation existe, quelle en est la réalité ? Comment se définit-elle ? Dans quels dispositifs s’inscrit-elle ?
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Paris 11 Popincourt
Clinique des organisations. Histoire et actualité
La fécondité de l'approche psychanalytique concerne non seulement le sujet singulier, mais aussi les collectifs organisés (entreprises, écoles, hôpitaux, institutions, associations, etc.). Elle offre une compréhension approfondie de leur dynamique humaine et des repères méthodologiques déterminants pour analyser et structurer des démarches d'intervention, en dépassant le réductionnisme comportementaliste. Cet ouvrage présente une synthèse critique des apports de la psychanalyse et de courants associés (socio-analyse, psychosociologie, sociologie clinique, socio-psychanalyse, psycho-dynamique, etc.) à l'étude du fonctionnement des organisations, depuis les premières découvertes freudiennes jusqu'aux recherches les plus récentes, en France et dans le monde. Ces travaux originaux revisitent, par la mobilisation et le remaniement de concepts analytiques (névrose, imaginaire, pulsion, angoisse, narcissisme, envie, signifiant, jouissance, etc.), des questions aussi importantes que la constitution du lien social, la subjectivation, la « motivation », le pouvoir, les conflits, le changement organisationnel, la souffrance au travail ou encore l'identité professionnelle.
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Paris
De l’amour du corps au corps de la mort
Le corps, objet aux passions et aux destins multiples à travers les âges, est aujourd’hui omniprésent dans notre modernité. Point d’articulation de la subjectivité avec la contemporanéité, objet qui accroche le regard de l’autre, la place importante donnée au corps et à son image aujourd’hui ne tendrait-elle pas paradoxalement à effacer ce qui constitue la complexe réalité d'un sujet divisé ? Du corps-parlant des patientes hystériques de Freud à la clinique de l’adolescence ou du genre, en passant par la clinique des psychoses, de l’autisme ou celle protéiforme des modifications corporelles et des maladies somatiques par exemple, ce collloque vise à interroger la relation toujours singulière que le sujet contemporain entretient avec son corps.
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Paris
Les anxiétés contemporaines. Peut-on lire le contemporain dans ses anxiétés ?
Le sentiment ou l’affect d’anxiété a envahi alors l’espace public, et traversé des millions de sujets simultanément, produisant un ensemble de réactions d’intensité et de nature différentes, allant de la panique à la colère, de la sidération à la réplique, du silence atterré à la prise de parole. Pour autant l’évidence de l’anxiété liée à ces événements singuliers, qu’on voudrait pouvoir qualifier de conjoncturels, nous a semblé entrer en résonance avec d’autres sources d’anxiété, comme autant de sources différentes d’un « malaise » contemporain.
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Paris
Le travail : questions cliniques et enjeux actuels
La fondation l'Élan retrouvé a depuis son origine, avec Paul Sivadon, indiqué et pris en compte les liens entre travail, psychiatrie et société. Aujourd'hui, comment penser les problématiques liées aux évolutions du travail en articulation avec les soins ? Le travail est-il thérapeutique ? Quelles sont les expériences de travail alternatives proposées aux patients ? Qu'en est-il du travail de soin en psychiatrie ?
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Paris
Les paradoxes de l'oubli
Au-delà de la clinique, de quelle manière d'autres champs du savoir et de l'art traitent-ils de cette question de l'oubli ? Comment la trace écrite, celle d'un récit ou celle de l'histoire, qui ne s'écrit pas sans perte ni oubli, est-elle appréhendée génération après génération ?
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Nanterre
L’ouvrage dirigé par Jacques Angelergues et Françoise Cointot sur « Le principe de plaisir » tel que Freud l’a conceptualisé souligne toute la complexité, voire la paradoxalité de cette notion. Les réflexions et la clinique proposées par les auteurs de ce travail questionnent ce fonctionnement de l’appareil psychique dans la première topique. Désigné par Freud d’abord comme « un principe de déplaisir », le déplaisir actuel étant à éviter, il est conçu ensuite comme « principe de plaisir-déplaisir » intimement lié aux processus primaires dont la tendance inconsciente est la recherche du plaisir.
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