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• 22 déc 2017

  Appel à contribution - Ethnologie, anthropologie

  Matérialiser les désirs

  Techniques votives

  Qu’est-ce que l’on dit avec quelque « chose » qu’on ne pourrait dire avec des mots ? La forme ex-voto offre un paradigme de première envergure pour penser la place de la matérialité dans les pratiques de transaction avec les invisibles. Depuis la Chypre du néolithique et la Crète minoenne, dans la Grande Grèce du V^e siècle, dans l’Italie du XV^e siècle, sur les îles Trobriand jusqu’au siècle dernier, à Paris ou à Tokyo au XXI^e, des femmes et des hommes expriment leurs souffrances, leurs vœux et leurs désirs par des objets. Techniques et Culture lance cette invitation à repenser l'ex voto à de nouveaux frais, en se centrant sur les dispositifs, les techniques et les processus en jeu dans les actes votifs.

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• 01 fév 2014

  Paris

  Journée d'étude - Sociologie

  Croyance et persuasion

  Colloque de la Nouvelle Revue de Psychosociologie

  La Nouvelle Revue de Psychosociologie est heureuse de vous inviter à sa nouvelle matinée débat organisée à l'occasion de la parution de son numéro 16 « Croyance et persuasion » (dossier coordonné par Jean-Philippe Bouilloud et Nathalie Luca). Ce colloque réunira, autour de deux tables-rondes : « Le voir pour le croire » (animée par Jean-Philippe Bouilloud) et « Territoires du croire » (animée par Jacqueline Barus-Michel), plusieurs spécialistes du thème : Jean-Philippe Bouilloud, Vincent Calais, Roberte Hamayon, Nathalie Luca, Anne-Sophie Lamine, Elsa Tuffa. Ce colloque est ouvert à tous.

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• 25 fév 2011	15 avr 2011	27 mai 2011
  07 oct 2011	02 déc 2011

  Montpellier

  Séminaire - Religions

  Le corps, témoin du religieux : preuves et épreuves (2011)

  Cycle de séminaires sur le thème « Le corps, témoin du religieux : preuves et épreuves ». Si toutes les religions s’intéressent au corps, dans les textes et dans leurs interprétations, le but de ce programme n’est, toutefois, pas de parcourir la relation corps-religion du point de vue exclusivement théologique mais plutôt d’interroger l’ambivalence du corps dans son rapport au religieux. Le religieux brime t-il le corps ? Comment le religieux fait il « parler » le corps ? Le corps est-il un lieu d’expression du religieux ? C’est autour de deux axes que le programme s’organisera : d’une part, le corps peut être mis à l’épreuve par le religieux mais inversement, et d’autre part, le religieux peut être mis à l’épreuve par le corps. Toutefois, il est bien évident que la frontière entre ces deux axes est poreuse. Axe 1 : La mise à l’épreuve du corps par le religieux. Axe 2 : La mise à l’épreuve du religieux par le corps.

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