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Paris
Chamada de trabalhos - Sociologia
Individus hyperconnectés, société accélérée : tensions et transformations
Dans un mode où se conjuguent les effets accélérateurs de la mondialisation, du capitalisme et du néolibéralisme, l’individu contemporain se voit confronté à une obligation de dépassement et d’accélération permanente pour pouvoir exister, s’exprimer et survivre. Les transformations incessantes dans les domaines des technologies, des médias et de la communication, générant toujours plus de rapidité et d’instantanéité, ont des effets percutants sur la consommation, sur les cycles de production et d’innovation, de même que sur les institutions démocratiques et les lieux de convergence des changements et mouvements sociaux tels que la ville. Se voulant interdisciplinaire, ce colloque vise à aborder l’origine et surtout les conséquences de cette injonction à l’accélération qui traverse toutes les sphères de la société.
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Champs-sur-Marne
Bolsa de estudo, prémios e ofertas de emprego - Sociologia
Post-doctorat sur l'accessibilité à distance aux services sociaux
Le LABEX Futurs Urbains recrute, à partir du 1er juillet 2012, un post-doc, dans le cadre d'un contrat de partenariat avec le conseil général de Seine-et-Marne, sur le suivi, l'accompagnement et l'évaluation d'une expérience d'accessibilité à distance des services sociaux. La démarche du type recherche-action, suppose une bonne connaissance des enjeux liés à l'usage des TIC, aux questions d'accessibilité et/ou des questions d'organisation du travail social. -
Paris
« Paris est une fête ». Sociologie de l'homo festivus
Journée d'étude sur la festivité publique et fermée
Nous avons conçu cette journée comme un espace de dialogue entre des chercheurs en sciences sociales et des acteurs de terrain (responsables associatifs, programmateurs de soirées, élu) autour de la question de la festivité, qu'elle se déroule dans l'espace public ou dans les clubs et les salles de la capitale : comment qualifier l’occupation performative de l’espace public ? Comment les classes populaires peuvent-elles s’approprier la « fête culturelle » ? Quelles sont les expériences festives de la nuit ? Quels sont les processus de politisation de la nuit ?
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