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• 06 nov 2017	04 déc 2017	15 jan 2018
  19 fév 2018	05 mar 2018	...

  Paris

  Seminário - Direito

  Les usages du droit dans les recherches académiques en sciences humaines et sociales

  Le séminaire invite des chercheurs issus de l’ensemble des disciplines académiques et interrogeant différents objets et secteurs de la vie politique, économique et sociale afin de réfléchir sur les différentes manières dont le droit y trouve – ou pas – sa place. Il s’agira, autant que possible, par une réflexion sur le rôle du droit à travers ses usages, d’éclairer certains aspects de la société contemporaine.

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• 13 jan 2012	27 jan 2012	17 fév 2012
  09 mar 2012	23 mar 2012	...

  Paris

  Seminário - Pensamento

  Littérature et métaphysique (2011-2012)

  Séminaire « littérature et métaphysique III » : psychanalyse / littérature, 2011-2012. Organisé par Thomas DUTOIT et Marc GOLDSCHMIT. Nous nous demanderons comment ce qui a été laissé pour compte (l’être, l’inconscient, l’écriture) dans l’accomplissement du Savoir peut se frayer un avenir, un autre avenir, dans, par et contre le texte littéraire.

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• 26 nov 2008	17 déc 2008	21 jan 2009
  18 fév 2009	18 mar 2009	...

  Paris

  Seminário - Pensamento

  Histoires de silences : Jacques Lacan et « la » philosophie

  Séminaire IHEP-ENS-rue d’Ulm

  Commençons par avancer quelques mots du titre du séminaire. On pourrait demander : mais de quels silences s’agit-il, les séminaires comme les Écrits ne cessant de s’appuyer sur des textes philosophiques ? Et demander encore : mais l’histoire de la philosophie à partir d’où ? Des présocratiques à nos jours ? Il faut déjà ajouter deux choses, l’une, disons, méthodologique, puis l’autre, fondamentale et sur quoi il y aura à insister toujours. — Premièrement : nous aurons à rencontrer des philosophes qui ne peuvent pas ne pas s’inscrire dans cette période immense et englobante. Des présocratiques à nos jours, c’est très précisément le trajet sur lequel nous entraîne Lacan. Trajet cheminant ainsi autour de toute l’histoire de la philosophie. — Deuxièmement : il n’y a pas de système lacanien. Jacques Lacan, de sa pensée ne fait pas système, ne produit pas un système fonctionnant machinalement une fois pour toutes.

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