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Madrid
Animalia. Représentations et rôles des animaux au Moyen Âge
Ce séminaire multidisciplinaire organisé par le groupe «La imagen medieval: espacio, forma y contenido» et le projet MAD (Medieval Animal Data-Network) est conçu pour mettre en discussion les rôles et représentations – tant textuelles qu'iconographiques – des animaux au Moyen Âge à travers la présentation de quatre études de cas.
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Evora
A Estética, o Espaço e o Tempo. Reflexos da Contra-Reforma na praxis musical
II Residência Cisterciense 2014
Em 2014 a II Residência em S. Bento de Cástris dedica especial atenção às dimensões da Estética monástico-religiosa, com algum privilégio para as temáticas da Música; a apropriação do espaço pelos sons, fazendo da música o fio condutor da residência, através de comunicações temáticas mas, também, de audições seleccionadas e comentadas a partir do extenso, e mal conhecido, espólio musical desta Casa Cisterciense dar-nos-á a possibilidade de ouvir melhor as diversidades conjunturais e os seus ritmos, as dimensões de valorização patrimonial, acompanhadas de sugestões estéticas em vários domínios no sentido da fruição plena dos espaços. Será nos diálogos, debates conversas e tempos de conhecimento dos projectos que nos ocupam ou que queremos vir a concretizar que a riqueza desta Residência Cisterciense se afirmará e que o projecto futuro deste património continuará a ser.
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Angers
Waiting bodies / Expected bodies
Après avoir exploré les écritures de l’attente, les questions du temps (« Le compte à rebours »), de l’espace (« Cartographies de l’attente »), lesdimensions linguistiques (« Approches linguistiques ») et religieuses (« Attentesmessianiques ») cette dernière journée se propose de réfléchir sur l’attente à la lumière d’une question omniprésente ces dernières décennies dans le domaine des sciences humaines et sociales, à savoir celle du corps. À travers ce titre « Corps attendants / corps attendus » nous souhaitons menerune réflexion sur la place du désir de l’autre dans l’attente, sur la tensionet l’attention portée à cet autre, sur le corps comme lieu de concrétisationsymbolique de l’attente.
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Paris
Cette journée d'études s'articule autour de la multiplicité des regards (allant de Malraux à Édouard Glissant en passant par Antonio Saura) portés sur l'oeuvre picturale et notamment sur celle de Goya et sur son célèbre tableau du Chien extrait des Peintures Noires. -
Paris
Luis Buñuel's Los olvidados (1950)
New visions
Une journée complète sera consacrée au film de Luis Buñuel Los olvidados (1950). -
Paris
Histories of Photography in Spain
Methods and Issues, 1981-2010
Objet culturel qui bénéficia d’un intérêt particulier dans l’Espagne de la transition démocratique, la photographie a été associée de façon singulière à l’affirmation d’une identité espagnole. Depuis le début des années 1980, différents protagonistes, artistes ou historiens, ont ouvert des pistes de réflexion sur l’usage et la reconnaissance de l’image photographique.En interrogeant leurs ambitions et leurs démarches mais aussi les positions de ces historiens et de ces artistes depuis les 30 dernières années en Espagne, il s’agira d’identifier les caractéristiques de ces discours, de questionner les enjeux et les limites d’un possible «modèle espagnol». -
Paris
L'image en question : entre souvenir et fiction
L’approche de cette journée d’études est celle qui étudie les rapports entre imagination et mémoire dans la production de l’image. Pour cela, on s’intéressera à sa source, à la manière dont elle se transforme en image ainsi qu’à sa transmission. La question invite donc à considérer l’image du point de vue de l’utilisateur – celle qui se forme chez le spectateur - comme de celui de son créateur, afin d’explorer les spécificités de l’univers iconique. Si l’image mobilise une réalité vécue, si elle est construite sur le souvenir, est-elle un frein à l’imagination ? A-t-elle simplement une fonction de rappel de choses déjà vues ou est-elle un instrument d’évasion ? Si l’image est figuration de l’invisible dans le visible, devant quel monde nous place-t-elle ? Et, ce faisant, modifie-t-elle notre connaissance ? On pourra alors tenter d’analyser comment est transcendé le réel.
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