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• 09 sep 2015	28 sep 2015	14 sep 2015
  16 sep 2015	21 sep 2015	...

  Río de Janeiro

  Ciclo de conferencias - Pensamiento

  Três franceses e uma alemã

  Marcos do pensamento Ocidental

  Le projet a été conçu à partir de quatre européens qui ont fortement influencé la pensée occidentale au cours du XX^e siècle. Leurs œuvres sont une référence quand il s’agit de questions impliquant la transdisciplinarité, et, en même temps, d’une perspective non-eurocentrique. Malgré la spécifité de chacun de ces discours, on peut les rassembler autour tant de la problématique du privilège du temps présent que de la production de subjectivité. La répercussion de leurs travaux au Brésil et en Amérique Latine n’a jamais cessé de jeter des lumières sur les enjeux concernant l’ethos de ces pays et ses lectures possibles.

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• 06 fév 2015	20 fév 2015	06 mar 2015
  20 mar 2015	03 avr 2015	...

  París

  Ciclo de conferencias - Etnología, antropología

  Sources, archives et histoire institutionnelle de l'ethnomusicologie de la France

  L'ethnomusicologie de la France se met en place dès 1937 au sein du musée national des Arts et tradition populaires avec la création d'un « secteur musique » confié par Georges Henri Rivière, directeur du musée, à Claudie Marcel-Dubois. La première enquête de « folklore musical » intervient dès 1939. Claudie Marcel-Dubois, secondée dès 1946 par Maguy Pichonnet-Andral, réalise ou programme, jusqu'au milieu des années 1980, plus d'une soixantaine de missions portant sur les terrains français et francophones. Sous leur férule, une profession s'organise, trouvant ses marques et définissant sa méthodologie ; une discipline, l'« ethnomusicologie de la France », s'affirme et revendique son autonomie aux côtés d'une ethnomusicologie « générale » ou exotique, qui a pris quelques longueurs d'avance au musée de l'Homme. Il est grand temps de prendre la mesure d’une entreprise aussi systématique, d’autant qu’elle se déploie, pour l’essentiel de la période considérée, en situation de quasi-monopole.

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• 21 nov 2011	22 nov 2011	24 nov 2011
  25 nov 2011

  Oxford

  Ciclo de conferencias - Historia

  Nation et mondialisation (2011)

  Cycle de conférences de la Maison Française d'Oxford

  L'axe de recherche « Nation et mondialisation » a notamment privilégié un programme pluridisciplinaire relatif à l’analyse des élites. D’un point de vue politologique, il concerne l’analyse comparative des représentants politiques au sein des démocraties européennes et d’autre part celle de la symbolique, appréhendée notamment du point de vue des rituels politiques. Dans une perspective davantage sociologique, il ambitionne de favoriser le développement d’études comparatives autour de la question de la distinction élitiste, y compris avec le concours d’historiens ou d’anthropologues susceptibles d’introduire, pertinemment, des dimensions temporelles et culturelles.

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• 23 nov 2011

  30 nov 2011

  París

  Ciclo de conferencias - Historia

  Le discernement de l'histoire

  Les chrétiens et le discernement des idéologies totalitaires au XXe siècle

  Cycle de conférences : le discernement de l'histoire, les 23 et 30 novembre 2011 de 20h à 22h au Collège des Bernardins, 20 rue de Poissy (75005). Le 23 novembre : les chrétiens et le discernement des idéologies totalitaires au XXe siècle avec Jean Chaunu historien , Edouard Husson historien et P. Frédéric Louzeau philosophe et théologien. Le mystère totalitaire demeure encore aujourd'hui. Dès les années trente, des intellectuels chrétiens, notamment le Père Gaston Fessard, furent les premiers à prendre conscience du danger. Beaucoup aperçurent aussi la parenté entre les idéologies totalitaires. La table-ronde débattra sur la pertinence de ce discernement. Le 30 novembre : L'histoire humaine a-t-elle un sens global ? Avec Jean Chaunu historien,Thibaud Collin philisophe et P. Frédéric Louzeau philosophe et théologien. Pour le Père Gaston Fessard, l'idéologie totalitaire révèle son sens ultime en prétendant dominer la totalité de l'histoire à la place de l'histoire surnaturelle. Pour autant, l'historien peut-il renoncer à concevoir l'histoire humaine selon une intelligence globale ?

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