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• 01 oct 2015	12 nov 2015	03 déc 2015
  07 jan 2016	04 fév 2016	...

  Paris

  Seminário - Europa

  Sentir son corps vivant

  Séminaire Emersiologie : philosophie du corps-techniques du corps-éthique du sport

  L’émersiologie, comme écologie corporelle, étudie la langue du corps vivant dans l’éveil de nouvelles sensations jusqu’à la conscience sans que celle-ci l’ait désiré volontairement ni recherché délibérément dans une performance. Éveiller son corps vivant par des techniques du corps suppose de pouvoir l’activer en le plaçant dans des situations vivifiantes qui déconstruisent le schéma corporel habituel. Plutôt que de lâcher prise dans une situation de perte de contrôle il s’agit de déclencher l’émersion en laissant passer l’involontaire et l’inconscient tout en ne s’en délivrant pas dans une transe mais dans une danse, un mouvement majoritairement contrôlé ou dans une image de motricité libérée

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• 06 fév 2013	20 fév 2013	27 fév 2013
  06 mar 2013	20 mar 2013	...

  Paris

  Seminário - Europa

  Enfance, jeunesse, éducation, genre et société (XIXe-XXIe siècle)

  Ouvert depuis 1998, ce séminaire articule trois champs d’étude : 1. la construction sociale des périodes de l’existence avant la vie adulte ; 2. la socialisation et la construction de l’identité, sexuée, sociale, communautaire, des enfants, des adolescents et des jeunes, par les familles, les structures de formation et de protection, le travail, les loisirs, les mouvements associatifs, la contestation, la déviance et 3. l’ensemble du système scolaire (de la maternelle à l’université), le post-scolaire, l’éducation populaire et la rééducation.

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• 14 mai 2012

  21 mai 2012

  Paris

  Seminário - Antropologia

  Repenser l'anthropologie avec les enfants

  Séminaire : Anthropologie des savoirs en Asie

  Depuis quelques décennies, l’anthropologie s’est ressaisie à nouveaux frais de la question, déjà ancienne dans la discipline, de l’enfance. Un des aspects prégnants de ce renouveau est le statut accordé aux enfants : partenaires sociaux à part entière et donc interlocuteurs légitimes, ils viennent prendre leur place en tant que sujets aux côtés des institutions qui participent à leur fabrication comme catégorie et comme personnes.

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