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• 10 oct 2014	14 nov 2014	12 déc 2014
  23 jan 2015	13 fév 2015	...

  Paris

  Seminar - Ethnology, anthropology

  Francophone manuscript

  L’approche génétique d’un texte à partir de l'analyse de ses manuscrits conduit à faire avancer, à partir de données objectives, la réflexion sur la poétique d’un écrivain et la relation qu’il entretient avec ses textes – ce qui varie beaucoup selon les époques, les cultures et les individus. C’est ce domaine génético-biographique que les interventions exploreront.

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• 14 oct 2013	25 nov 2013	05 déc 2013
  20 jan 2014	03 fév 2014	...

  Paris

  Seminar - Representation

  English and French orientalisms: porosities, interferences, and rivalries from the Middle Ages to Romanticism

  "Construction of the East" seminar

  L’orientalisme a pendant longtemps paru commencer avec le XIX^e siècle et la naissance des empires coloniaux. Mais une étude plus fine des textes et de la circulation des idées permet d’établir qu’il n’en fut rien, et que, depuis l’antiquité jusqu’à la fin du XVIII^e siècle, l’Occident fut le lieu d’une réception curieuse – parfois fascinée – d’un Orient plus ou moins fantasmatique, plus ou moins savant, dont les principaux « moments » de réception en Angleterre incluent la Renaissance, l’époque des Lumières et le Romantisme. Notre séminaire a pour objet l’étude tant littéraire qu’historique de cet Orient « pré-orientaliste » et « proto-orientaliste ».

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• 02 mai 2012	06 jui 2012	02 nov 2011
  16 nov 2011	07 déc 2011	...

  Paris

  Seminar - Representation

  Non-places of Exile

  Expressions of exile : Staging the exile / Languages of exile, Exile of languages

  Dans ses définitions les plus communes, l’exil est le résultat d’une sanction, d’un bannissement, d’une condamnation à quitter sa terre et est souvent implicitement associé au deuil de la patrie ou à la nostalgie d’un âge d’or qui l’aurait précédé. Dans cette perspective, l’exil peut être revendiqué comme une identité spécifique, ou comme une condition du multiculturalisme, c'est-à-dire patrimonialisé. Il devient valeur et héritage, élément constitutif de toute pensée du lieu et du lien, transmission d’un vécu constamment revisité et recomposé par une pluralité d’acteurs et d’expériences, de l’artiste au traducteur, de la photographie à la musique, en passant par l’écriture, le théâtre et le cinéma. Il paraît donc intéressant d’explorer ce qu’il recèle d’immatérialité, de « non-lieux » : que nous offrent ces images et imaginaires de l’exil ? Que se joue-t-il dans la permanence et la diversité de ces non-lieux ?

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