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• 12 déc 2007

  13 déc 2007

  Nanterre

  Conference, symposium - Representation

  À la rencontre de la danse contemporaine : résistances et porosités

  La danse contemporaine est ouverte à des pratiques qui lui sont a priori étrangères. Si elle se déploie indéniablement dans des corps en mouvement, on ne peut ignorer qu’elle est aussi traversée de sons, d’images et d’objets, qu’elle se prolonge en discours, prend place dans la cité... Pourquoi de telles rencontres ? Quels en sont les effets ?Est-ce le signe que la création chorégraphique émerge depuis une confrontation avec ce qui ne fait pas immédiatement danse ? La danse n’aurait-elle donc pas de médium propre ?

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• 30 sep 2007

  Bordeaux

  Call for papers - Representation

  L’art italien entre « classicisme » et « modernité »

  De l’époque néoclassique à l’entre-deux-guerres

  Les récentes études sur l’art italien entre 1789 et 1939 ouvrent de nouvelles perspectives et invitent les chercheurs à questionner les notions véhiculées par la tradition historiographique. Entre tradition classique et destin moderne, l’art italien se trouve au centre d’une série d’enjeux esthétiques, historiques et politiques. Par des contributions sur les différentes pratiques artistiques, sur la critique et l’histoire de l’art de la période prise en compte, cette journée d’études, organisée en partenariat par l’INHA et l’Université de Bordeaux III, vise, en partant du champ des études italiennes, à engager une réflexion commune sur des problèmes historiographiques dont l’importance dépasse les frontières italiennes.

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• 01 oct 2007

  Call for papers - Thought

  Appel de textes en philosophie pour la revue bilingue PhaenEx

  La revue bilingue PhaenEx sollicite des soumissions d'articles en philosophie (existentialisme, phénoménologie) pour son prochain numéro non thématique (date limite : 1er octobre 2007).

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• 15 mai 2007

  Paris

  Call for papers - Representation

  La dislocation

  Journées d'études doctorales. Université Paris 1, Ecole doctorale 441 Histoire de l'art

  Pourquoi l’histoire de l’art devrait-elle privilégier systématiquement les phénomènes stables, les engendrements réguliers d’une authenticité par l’origine, les idées générales à propos de styles et de mouvements ? Pourquoi ne pas penser davantage le singulier, la bribe, que ce soit sous la forme d’un démembrement, ou sous la forme, métaphore du détachement, d’une perte d’authenticité ?

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