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Rennes

Conference, symposium - History

Deux siècles d'utilitarisme

Colloque international et interdisciplinaire

Le colloque « Deux siècles d'utilitarisme » a pour objet et pour ambition de s’interroger d’une part sur les racines de l’utilitarisme et d’autre part sur son héritage, ses mutations et ses développements. Plus de deux cents ans après l’Introduction aux principes de morale et de législation, qu’est devenu l’utilitarisme ? Quelles transformations les figures emblématiques de l’utilitarisme benthamien : le « felicific calculus », les concepts de bonheur, de plaisir, de bien-être, et le panoptique ont-elles subi ? Est-il vrai que, selon Tim Mulgan, « la question la plus importante qui divise les utilitaristes est la définition du bonheur ou du "bien-être" ou de 'l’utilité" ou de "ce qui fait que la vie vaut la peine d’être vécue" » ? (Understanding Utilitarianism, Stocksfield : Acumen, 2007)

Rennes

Conference, symposium - Thought

Identité et différence dans l'œuvre de Nicolas de Cues

Les notions d’identité et de différence recoupent celles de l’un et du multiple, du même et de l’autre, de l’être et du devenir. La pensée de Nicolas de Cues les a analysées avec une profondeur inégalée dans une œuvre qui demeure méconnue et qui est, cependant, d’une actualité étonnante. Ce colloque nous offrira l’occasion de contribuer à sa découverte. Dans la Docte Ignorance, le Cusain enseigne que Dieu est unité, égalité de l’unité avec l’unité et connexion de l’unité et de l’égalité. Que serait, en effet, une unité différente de l’unité, une unité qui ne serait plus une ? Nicolas de Cues répond qu’il ne peut y avoir d’égalité sans unité. Dans son opuscule De l’Égalité, il développe la thèse qu’il n’y a pas d’unité parfaite sans égalité. Dès lors, quelle place donner à la différence, s’il ne peut y avoir une autre unité que l’unité ? Si l'unité se donne à soi dans une répétition de soi, comment cette répétition peut-elle se distinguer d’une différenciation ? Telle est la problématique que souhaite aborder ce colloque.

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