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  • Toulouse

    Colloque - Préhistoire et Antiquité

    Carnaval, politique et comédie grecque

    Bilan et perspectives

    Il s'agira, d'une part, de discuter des origines rituelles de la comédie ancienne et de son articulation avec l'histoire des idées politiques et, d'autre part, de produire une nouvelle somme sur la question de l'opposition entre l'interprétation ritualiste et l'interprétation politique des sociétés anciennes.

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  • Rennes

    Colloque - Langage

    Servius et sa réception de l'Antiquité à la Renaissance

    Servius occupe une place essentielle dans la culture de la fin de l’Antiquité, du Moyen Âge et de la Renaissance, d’abord parce qu’il est un « grammairien d’exception » ; ensuite parce qu’il a durablement exercé son influence sur la réception de Virgile et que ses commentaires sont des modèles du genre ; enfin parce que son travail, nourri d’une réflexion sur le langage, sur l’éloquence, sur les genres littéraires, sur la philosophie, condense tout un savoir antique.Alors que l’édition de référence de ses œuvres est encore celle de Georg Thilo et Hermann Hagen (1878-1902), plusieurs éditions sont en cours d’élaboration, en Europe et aux Etats-Unis. Comme il n’existe pas de grande synthèse sur lui, la nécessité se fait sentir d’un échange entre chercheurs, qu’ils soient éditeurs des textes, spécialistes du commentaire et de l’exégèse, poéticiens, historiens ou philosophes. Il s’agit de se confronter à des questions primordiales : le commentaire des Servius doit-il nécessairement être appréhendé comme un texte adventice et éclaté, ou peut-il l’être comme une œuvre en soi, ayant ses règles, sa cohérence, son ambition propres, et proposant la synthèse d’un savoir ? Comment ce texte a-t-il été lu au fil des siècles, quel usage en a été fait, quelles connaissances en ont été retenues ?

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  • Champigny-sur-Marne

    Appel à contribution - Représentations

    La Gaule et ses représentations, du XVIe siècle à nos jours

    Les Gaulois retrouvés, inventés et recréés

    Cette rencontre sera l’occasion de réunir chercheurs et spécialistes et de confronter différents domaines de recherche (littérature, histoire de l’art, histoire et archéologie) autour d’une période particulière : la Gaule préromaine et romaine. Il s’agira d’étudier les représentations que les Gaulois et Gallo-Romains ont générées dans l’art et la littérature depuis le XVIe siècle et le chassé-croisé qu’elles impliquent avec l’archéologie, à l’origine de ces mêmes représentations.

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  • Paris

    Journée d'étude - Langage

    La rhétorique littéraire et la rhétorique philosophique

    Journée d'études à l'occasion de la parution du livre « Literary and Philosophical Rhetoric in the Greek, Roman, Syriac, and Arabic Worlds », F. Woerther (éd.), Europaea Memoria, Reihe I: Studien, Band 66, Hildesheim, Olms, 2009.

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  • Beaumes-de-Venise

    Journée d'étude - Préhistoire et Antiquité

    Noster Maro

    Giornata di studi virgiliani in onore di Mario Geymonat

    Noster Maro, journée d'étude philologique sur l'œuvre virgilienne en l'honneur de Mario Geymonat, est dédiée à l'œuvre du poète latin et plus précisément à quelques papyrus et manuscrits qui soulèvent des questions philologiques essentielles (manoscritti Mediceo e Palatino...).

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  • Pau

    Colloque - Représentations

    Antiquité méditerranéenne : à la rencontre de « l’autre »

    Perceptions et représentations de l’étranger

    L’objet du colloque est de s’intéresser aux figures de « l’Autre » et d’étudier ainsi celui que l’on appelle tantôt étranger, tantôt barbare, celui qui n’est ni Grec, ni Romain, par ses origines, par sa naissance, par sa terre natale ou par sa langue. Car, à la périphérie de la Méditerranée antique, il y a eu tout au long de son histoire une mosaïque de peuples (Perses, Scythes, Carthaginois, Numides, Juifs, Ibères, Gaulois, Germains…) qui peuvent se lire comme un kaléidoscope des terres connues et habitées.

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  • Tours

    Colloque - Préhistoire et Antiquité

    Amis et ennemis en Grèce antique

    Le colloque « Amis et ennemis en Grèce antique », organisé par l’équipe Mondes Anciens du CeRMAHVA (EA 4247), aura lieu à l’Université François-Rabelais, le 16 et le 17 mars 2009. Il réunit pour une quinzaine de communications, sur quatre demi-journées, des littéraires, des linguistes et des historiens. En partant d’Homère pour aller jusqu’au IVe siècle avant J.-C., les différentes interventions permettent de reprendre l’examen d’un couple d’opposés bien connu de la critique, après les travaux récents menés sur la guerre dans le monde grec archaïque et classique, et en un moment où l’on s’intéresse de plus en plus à la peinture antique des émotions. Le but du colloque est de contribuer à éclairer le sens d’une opposition qui joue sur des plans multiples, qui s’articule sur les représentations anciennes du monde et qui amène à définir les contraires que nous traduisons couramment par « amis » et « ennemis ». On traite ainsi du sort réservé à l’ennemi vaincu, de la survivance des valeurs archaïques dans la cité et dans la réflexion politique, des conceptions et des définitions antiques de la philia.

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  • Paris

    Colloque - Pensée

    La tragédie : poésie et action

    Semaine autour de la Tragédie à l'École normale supérieure

    Autour de trois représentations exceptionnelles des Sept contre Thèbes en partenariat avec l’Odéon, l'École normale supérieure (Paris) consacre une semaine à la tragédie, antique et moderne.

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  • Paris

    Séminaire - Préhistoire et Antiquité

    La violence dans la Rome antique, pensée et pratique

    Pensée et modes de pensée à Rome

    Le séminaire « Pensée et modes de pensée à Rome » étudie l’activité intellectuelle et mentale des Romains en conjuguant les approches de l’histoire des idées, de l’histoire culturelle et de l’anthropologie. Nous nous intéressons aux idées et concepts, mais aussi à la pensée située en dehors de la réflexivité et de la théorie : les imaginaires et les idéologies, ainsi que les sensibilités et mentalités.Après avoir travaillé en 2007-08 sur la honte, nous aborderons en 2008-09 le thème de la violence.

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