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L’objectif du colloque est d’inciter à une réflexion, dans une perspective multidisciplinaire, sur les métissages qui forment le mouvement de notre univers. Cet appel s'adresse à la fois aux politologues, aux historiens, aux géographes, aux sociologues, aux économistes, aux linguistes, aux juristes, aux littéraires, aux anthropologues, aux philosophes, etc. Nous n’excluons a priori aucune approche, privilégiant l’originalité des sujets et la pluralité des regards décentrés. La thématique est envisagée sans limitation historique ou géographique afin de ne pas se priver de l’apport des travaux sur les mondes anciens et contemporains et sur des territoires familiers ou lointains. Les communications pourront exposer des études de cas comme ouvrir des chantiers théoriques.
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Paris
Beitragsaufruf - Frühe Neuzeit
Le Portugal en relation avec l’Afrique. Récits, connexions, identités (XVe-XVIIIe siècle)
L’objectif de ce colloque est de revenir sur la présence « portugaise » en Afrique entre le XVe et le XVIIIe siècle - période de l’histoire du continent souvent délaissée par ailleurs par la recherche actuelle. Pendant longtemps l’historiographie s’est surtout intéressée à l’époque dite des Découvertes (fin XVe siècle - début XVIe siècle), moment glorieux de l’expansion ibérique, négligeant le temps long et nourrissant l’idée d’un déclin précoce et progressif. En premier lieu, il s’agit par conséquent d’interroger les interactions entre le continent africain et les « Portugais » sur la longue durée, sans s’inscrire exclusivement dans les périodisations propres à l’Empire lui-même. En second lieu, il apparaît essentiel de s'affranchir de deux tendances majeures : d’un côté, une approche luso-centrée, qui revient généralement à construire une « histoire des Portugais en Afrique », et de l’autre, une réflexion afro-centrée, qui puise fréquemment sans recul critique dans les sources portugaises et tend à surévaluer ou, à l’inverse, à sous-estimer le « facteur » portugais. -
Aix-en-Provence
Écriture, souffrance, trouble(s) de soi
Le groupe Identités narratives : formes, figures, pratiques (UMR TELEMME – MMSH) organise à Aix-en-Provence le 5 juin 2009 une journée d’étude sur la mise en écriture de la souffrance et de la difficulté d’être soi. Poursuivant les thèmes déjà abordés lors d’une première journée (mai 2008), elle devrait permettre, en s’appuyant sur l’approche diachronique de plusieurs études de cas, d’interroger dans l’historicité des pratiques d’écriture l’historicité des figures du soi, à la charnière du « je », du « moi », et de la société. L’écriture est-elle un outil conscient et légitime de l’affirmation du sujet ? Quel est ce sujet qui se construit dans les formes socialement et historiquement différenciées d’une appropriation personnelle de l’écriture ? -
Rende
L'Afrique et l'Occident : mémoire et identité
La réflexion historiographique sur le rapport entre l'Afrique et l'Occident qui s'était concentrée, à la fin du XXe siècle sur la question de « l'invention de l'Afrique », a développé plus récemment le thème de la dimension postcoloniale de la reconnaissance de soi et de la représentation de l'Autre. -
Marseille
Kolloquium - Sprachwissenschaften
La langue française et la Méditerranée
Organisé par l'Association des professeurs de lettres
L'Association des professeurs de lettres (APL) organise un colloque international sur « La langue française et la Méditerranée » les jeudi 28 et vendredi 29 mai 2009 à Marseille, avec des universitaires, des enseignants, des écrivains etc. L'entrée de ce colloque est libre et gratuite. Son caractère scientifique et officiel paraît justifier la demande d'autorisations d'absence. -
Ivry-sur-Seine
Première journée d’études - CEMAf
Nous envisageons d’étudier, à partir d’exemples contemporains, les liens entre création artistique, patrimonialisation et constructions ou revendications identitaires, en Afrique et dans ses diasporas. La construction d’une identité ou d’un patrimoine culturel s’accompagne toujours, en amont ou en aval, d’une production ou d’une manipulation de symboles par le biais de créations offertes au regard et à l’appréciation des autres. La circulation de ces symboles entre l’Afrique et ses diasporas, ou encore entre l’Afrique et l’Occident, contribue, pour des raisons historiques et dans un contexte de mondialisation des échanges et des représentations, à ces constructions ou manipulations identitaires.
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