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• 01 déc 2010

  Sherbrooke

  Chamada de trabalhos - História

  D'une frontière à l'autre. Penser, définir et représenter la notion de frontière

  Le contexte actuel de la mondialisation de l’économie ainsi que du développement accéléré des télécommunications et des échanges culturels peut parfois laisser l’impression que les frontières tendent à se détériorer, voire à s’effacer. Pourtant, elles continuent bel et bien d’exister, d’être construites, d’être remodelées ou redéfinies, et ce, sous plusieurs formes : géographiques, biologiques, politiques, idéologiques, ethniques, culturelles, linguistiques, stylistiques, artistiques, historiques, etc. En outre, la notion de frontière en amène d’autres : identité et altérité, représentation de soi et d’autrui, marginalité et norme, constructions, destructions et remodelages, diversité, etc. De même suscite-t-elle les questionnements : Qui fixe les frontières ; comment et pourquoi sont-elles établies ? Sont-elles immuables ou mouvantes ? Sur quoi débouchent-elles ? Se contentent-elles d’obstruer ou, au contraire, ne sont-elles là que pour être franchies ? S’agit-il de zones de délimitation et de dualité, ou plutôt de zones de mixité et d’échanges ? Comment arriver, en somme, à penser, définir et représenter la notion de frontière ?

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• 15 mai 2010

  Moncton

  Chamada de trabalhos - Ciências políticas

  Penser la différence des sexes : que proposent les théories ?

  Si les écrits sur le féminin abondent, la question de la différence des sexes fait peut-être moins recette. Délaissée au profit de la différence des genres, souvent considérée comme une construction exclusivement sociale, contestée dans sa réalité biologique, la question de la différence des sexes et de ses multiples déterminismes semble bien difficile à traiter. Geneviève Fraisse n’hésite pas à dire que c’est là un impensé de la philosophie tandis que Xavier Lacroix pose l’écart insaisissable. Cette « charmante » différence, comme l’appelait Emmanuel Kant, cette disjonction des corps et des expériences, comme le soutient Alain Badiou, semble à ce point rebelle à l’entendement que même le séducteur de Soeren Kierkegaard s’y cassa les dents : « J’essaye de penser le féminin dans une catégorie philosophique, dira-t-il en substance, mais laquelle ? ». Bref, la question est essentielle, mais difficile à traiter.

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• 07 fév 2010

  Montreal

  Chamada de trabalhos - Sociologia

  Penser la « mise en sens » aujourd'hui : l'intervention rituelle et symbolique d'hier à demain

  Ce colloque vise à réfléchir à l’intervention rituelle en contexte de transformation constante du phénomène religieux (sécularisation, pluralisme, intégrisme, déplacement, ou recomposition, etc.). Il s’agit plus particulièrement de réfléchir à l’intervention rituelle et symbolique qui est « actuellement » pratiquée dans la société et dans les institutions et qui vise à « mettre en sens » les grands passages de la vie.

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• 31 déc 2010

  Quebec

  Chamada de trabalhos - Religião

  Présences vaudou. Représentations et construction plurielles de l'objet

  Ce colloque a pour objectif d'offrir un état des lieux multidisciplinaire sur le vaudou haïtien appréhendé dans ses dimensions historiques, sociales, politiques, économiques, culturelles et artistiques. Il s'agira également d'analyser les modalités de construction de cet objet par les sciences sociales et de proposer une perspective comparative avec d'autres cultes afro-américains (santeria, candomblé, obeah...).

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• 15 jan 2010

  Montreal

  Chamada de trabalhos - Américas

  Les guerres culturelles aux États-Unis

  Conservatisme, religion et politique à l’ère d’Obama

  En 1992, à la convention nationale du parti républicain, l’ultraconservateur Pat Buchanan affirme qu’une « guerre culturelle » (culture war) fait rage aux États-Unis. Décrite par Buchanan comme un combat pour définir l’identité nationale américaine, c’est-à-dire la signification de l’Amérique en tant que société, ce que les Américains ont été dans le passé, ce qu’ils sont aujourd’hui et ce qu’ils deviendront dans l’avenir, la guerre culturelle a été le cheval de bataille de multiples acteurs sociaux et politiques américains depuis les années 1970. Ces « guerriers culturels » estiment que les élites séculières et libérales se sont emparées du pouvoir aux États-Unis et cherchent à détruire les fondements spirituels de la société. Ils multiplient ainsi les efforts pour inciter les Américains et les élus à placer les enjeux du programme conservateur religieux et les sujets chers à la droite chrétienne à l’avant-scène des débats politiques.

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