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Mulhouse

« Identités citoyennes » est une journée d’études pluridisciplinaire organisée par le CRESAT et l'ECA à l'Université de Haute Alsace, Mulhouse, le 4 décembre 2010. La notion de citoyenneté est intimement liée à celle de la cité et du citoyen, celui qui exerce des droits juridiques et politiques, celui qui a des devoirs et des fonctions dans la société. Cette notion demande toutefois à être nuancée car, au-delà du théorique, le contexte géographique et temporel permet de mettre en évidence des niveaux de citoyenneté et d’infra-citoyenneté, différents degrés d’intégration ou d’exclusion d’une partie plus ou moins importante d’une société donnée. Intégration et exclusion sont les pôles extrêmes d’entrelacs socio-juridiques qu’il reste encore à démêler pour nombre de catégories sociales.

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oct

2010

Geneva

Call for papers - Urban studies

Gated Communities - Between Innovation and Urban Fortifications

Appel à contribution pour le colloque « Les communautés fermées entre innovation et fortification urbaines » organisé conjointement par Fondation Braillard Architectes, Genève, l'Institut de géographie de l'université de Lausanne et la chaire « Urbanisme et gouvernance » de l'Institut des sciences de l’environnement de l'université de Genève. Le colloque se déroulera le 8 avril 2011 à Genève. Les propositions de contributions sont attendues d'ici au 18 octobre 2010.

Paris

Reformists and Reformism in Europe 1870-1930

L’historiographie du socialisme s’est beaucoup développée à partir d’une opposition politique quasi structurelle léguée par les acteurs eux-mêmes : réforme vs révolution. (...) Dans les quinze dernières années, historiens et sociologues ont revisité l’histoire du réformisme avec des perspectives moins idéologiques, plus à même de mettre au jour des conceptions pragmatistes de la transformation du capitalisme, de sa régulation, de son aménagement voire de son dépassement. Cette rencontre vise à faire le point sur les réformismes et les réformistes européens, à l’heure de la seconde révolution industrielle, au tournant des XIXe et XXe siècles. Il s’agira non seulement de retrouver des pans de doctrine négligés, mais aussi d’en apprécier la circulation dans l’espace européen (...), de mettre en évidence, autant que faire se peut, les propriétés de « l’action réformiste » et ce qui les distingue de « l’action révolutionnaire ».

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avr

2010

Pessac

Study days - Ethnology, anthropology

Past rebellions serving the present

Constructing collective memories of slave rebellions in the Caribbean

Dans le cadre des séminaires JISLAC (Joint Initiative for the Study of Latin America & the Carribbean), une journée d'étude sur le thème : « Révoltes anciennes pour servir au présent : Constructions des mémoires collectives relatives aux révoltes anti-esclavagistes dans la Caraïbe » se tiendra à Sciences Po Bordeaux le 8 avril 2010. Elle sera suivie de la signature officielle de l’accord pour le programme d’enseignement « France Caraïbe » entre Sciences Po Bordeaux, l’University of the West Indies (Jamaïque) et l’université Antilles-Guyane.

Geneva

Conference, symposium - Religion

Sources of Liberal Protestantism

Theology, Philosophy, History and Politics

Colloque international oraganisé par l'IRSE (université de Genève) et qui réunira quelques uns des plus grands spécialistes francophones du protestantisme libéral.

Paris

Study days - Representation

Anarchie et cinéma : histoires, théories et pratiques des cinémas libertaires

Pierre-Joseph Proudhon fut l’un des premiers grands auteurs à formuler le principe d’une rupture avec l’art bourgeois dans son ouvrage Du principe de l’art et de sa destination sociale, publié en 1865. Rupture vue comme une alternance de l’intégration et de la désintégration, qui reste marquée principalement par la phase négative de ce déroulement, condition essentielle d’une renaissance ou d’un renouvellement. Rupture prise aussi dans son sens le plus large, à la fois dans son acception classique comme cassure, et dans son acception picturale comme mélange. Le traité de Proudhon propose de mettre les artistes hors du gouvernement, afin que l’œuvre ne devienne jamais une manifestation d’autorité, une entrave à la libre créativité de l’homme : l’art en effet ne peut se contenter de refléter les choses mais doit aider à leur transformation. Dans le champ du cinéma, la pensée libertaire intervint très tôt et beaucoup plus massivement que les histoires jusqu’à présent ont bien voulu nous l’enseigner.

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