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• 04 oct 2012

  05 oct 2012

  06 oct 2012

  Scorbé-Clairvaux | Troyes

  Colóquio - História

  Règles et dérèglements en milieu clos (VIe-XIXe siècle)

  Deuxième colloque international du projet de recherche « Enfermements »

  « Les univers clos (monastères, prisons, asiles, hôpitaux…) sont des univers puissamment réglés, où doit régner l’obéissance. Ils sont également des lieux où les dérèglements sont multiples. Pourtant, les rapports entre règles, obéissance et dérèglements sont complexes et échappent à des dichotomies simples telles que l’opposition entre discipline et résistance. Avec un regard résolument diachronique, le deuxième colloque du projet « Enfermements » tentera d’analyser ces rapports en explorant plus particulièrement quatre thématiques :Il visera tout d’abord à interroger la nature des règles monastiques et celle des règlements pénitentiaires. Il analysera ensuite les modalités du développement réglementaire et ses procédures d’écriture afin d’interroger la fonctionnalité, la diversité et les évolutions des règles. Seront également abordées la mise en œuvre des règles et règlements ainsi que les pratiques à travers lesquelles est produite l’obéissance. Enfin le colloque étudiera les dérèglements et les écarts à la règle que connaissent les cloîtres et les prisons depuis l’époque médiévale.

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• 27 sep 2012

  28 sep 2012

  29 sep 2012

  Lyon | Lyon

  Colóquio - História

  Lyon, de l'empire au royaume

  Autour du rattachement de la ville de Lyon à la France, 843-fin du XVIe siècle

  Le colloque veut éclairer les diverses manières dont Lyon, ville et archevêché d'empire depuis 843, a été d'abord annexée par le capétien Philippe le Bel (avril 1312), avant de s'intégrer progressivement au royaume de France durant les trois siècles suivants.

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• 01 jui 2012

  Nanterre

  Chamada de trabalhos - História

  Élites urbaines et constructions territoriales : des appartenances plurielles ? (France – Saint Empire, XVe-XVIIIe siècle)

  Cette journée d’études, organisée le 23 novembre 2012 au sein du Centre d’Histoire Sociale et Culturelle de l’Occident, XIIe – XVIIIe siècles de l'Université de Paris Ouest Nanterre La Défense, a pour projet d’analyser les manières dont les élites urbaines du royaume de France et du Saint Empire parviennent à articuler des appartenances plurielles : sociales ou professionnelles par la détention de positions sources de notabilité ou d’honorabilité dans la ville, civiques par l’exercice de fonctions municipales dans les conseils ou les corps de villes, ou administratives par l’exercice de fonctions dans les institutions étatiques (laïques ou ecclésiastiques). L’interrogation portera à la fois sur les normes, les logiques et les modalités de ces articulations, ainsi que sur les évolutions des formes prises par celles-ci du Moyen âge tardif à l’époque moderne.

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• 27 sep 2012

  Lyon

  Chamada de trabalhos - História

  Lyon de l'empire au royaume, 843-fin du XVIe siècle

  Le colloque veut éclairer les diverses manières dont Lyon, ville et archevêché d'empire depuis 843, a été d'abord annexée par le capétien Philippe le Bel (avril 1312), avant de s'intégrer progressivement au royaume de France durant les trois siècles suivants.

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• 21 jan 2012	25 fév 2012	24 mar 2012
  21 avr 2012	23 jui 2012

  Paris | Paris

  Seminário - Pensamento

  Lectures du Timée de Guillaume de Conches à la fin de la Renaissance

  Le Timée est incontestablement le dialogue de Platon le plus cité dans l’Antiquité, le plus lu et le plus commenté. La multiplicité des commentaires s’explique assurément par deux raisons principales, intimement liées. D’un côté, le Timée, qui traite de la « création » du monde et de celle de l’homme, est un texte difficile, exemple paradigmatique de l’obscurité que les auteurs anciens attribuaient à Platon. D’un autre côté, en proposant un modèle de l’univers physique, il se présente comme un traité de cosmologie, le premier en fait à nous être parvenu, et il offre une véritable L’importance de ce texte explique qu’on en trouve la trace dans le monde latin et dans le monde médiéval, où traductions et commentaires servent – entre autres – à l’exégèse biblique. À la Renaissance enfin, l’Occident retrouve l’héritage grec et les humanistes ont à leur disposition la tradition latine et la tradition grecque du dialogue.

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