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Lausanne
La pensée de Michel Foucault, on le sait au moins depuis la publication de ses cours au Collège de France, est faite de nombreux excursus vers des domaines inédits pour le philosophe du savoir et du pouvoir. La spiritualité antique, l’histoire du christianisme primitif, l’ascétisme chrétien, les mouvements de contre-conduites et la question des marginalités religieuses ou du rapport entre politique et religion, à partir de la notion de « spiritualité politique » qu’il forge suite aux événements d’Iran, l’ont tout autant intéressé que la prison, l’asile, ou l’analyse des discours. Il s’agira durant ces journées de resituer et de discuter cette proximité (mais aussi l’inévitable distance) de Foucault avec la question religieuse, de visiter successivement les différents chantiers ouverts par lui dans lesquels les religions sont, par quelque biais, en question.
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Lausanne
Orfèvrerie gothique en Europe : production et réception
Cette rencontre se propose de multiples objectifs. D’une part, le désir des organisateurs est de favoriser le dialogue et l’échange dans un domaine où les occasions de discussion sont moins fréquentes que pour d’autres branches de l’histoire de l’art. Afin de permettre de confronter les méthodes, les intérêts et les matériaux, nous souhaiterions réunir à Lausanne à la fois des chercheurs travaillant dans les musées ou dans le secteur de la conservation du patrimoine et dans le milieu universitaire, provenant de différents pays. Dans le même esprit, nous aimerions que des jeunes chercheurs soient présents à côtés de spécialistes confirmés. D’autre part, la manifestation vise à donner plus de visibilités et à encourager les travaux qui depuis quelques décennies ont renouvelé les études sur l’orfèvrerie gothique.
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Lausanne
Cultures parlées, visuelles et écrites, réinventées hors du livre
Les humanités, souvent assimilées aux traditions académiques traitant des lettres et des patrimoines culturels hérités (les branches histoire-texte), connaissent aujourd’hui des bouleversements importants liés, notamment, à l’usage croissant de nouvelles technologies de l’information et de la communication. La culture qui était liée à l’écrit, au livre et à ses institutions (universités, bibliothèques, archives, églises) se trouve réinventée hors du livre (nouvelles formes de cultures orales, visuelles et écrites) et hors des institutions qui en assuraient un relatif contrôle. Les humanités échappent aux institutions. Elles sont mobilisées et reconfigurées par d’innombrables et improbables acteurs dont des entreprises multinationales, des mouvements sociaux ou communautaires, des profanes érudits et des agrégats parfois éphémères d’internautes. L’objectif du présent colloque est de tenter de comprendre ce qui arrive aux cultures en Occident, dont la modernité avait lié l’expression principale à l’écrit, au livre et à ses institutions.
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