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Louvain-la-Neuve | Brüssel
Rencontres de jeunes chercheurs en sciences humaines
Le doctorat au jour le jour
Le doctorant, comme tous jeunes chercheurs, passe par une phase d’apprentissage et de socialisation au sein du monde de la recherche scientifique. Une première thématique abordera ce-dernier point en traitant des processus de socialisation au sein de centres de recherche. De plus, les doctorants et chercheurs pointent régulièrement une forme de fusion entre leur vie de travail et leur vie privée, comme si les espaces ne se différentiaient plus. Il en résulte de nombreuses contraintes pesant sur l’individu, faisant passer cette notion comme un nouvel enjeu de société. Un échange convoquera la notion d’intersectionnalité dans les sciences sociales et ses enjeux quant aux conditions de production du savoir. Enfin, une dernière intervention abordera la problématique de l'écriture d'une thèse - les spécifités, l'agencement, ... - et son rôle dans la formation du chercheur.
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Brüssel | Louvain-la-Neuve
Cycle de conférences-séminaires du Centre belge d'études bourguignonnes (1400-1600)
Héritier de la chaire d'études bourguignonnes louvaniste, le Centre belge d'études bourguignonnes (1400-1600), fondé en 1984, est une structure commune à l'Université Saint-Louis - Bruxelles et l'université catholique de Louvain (UCL). Le centre a pour but de promouvoir la recherche interdisciplinaire et la diffusion des connaissances relatives aux divers aspects de la vie, de la société et de la culture dans les États bourguignons (et région limitrophes) à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance, en organisant des conférences et des séminaires.
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Louvain-la-Neuve
Kolloquium - Religionswissenschaften
Orthodoxie et droits de l’homme
Sociologie, théologie, droit, sciences politiques : approches herméneutiques et tests interdisciplinaires
Qu’en est-il de la « réception » de la doctrine des droits de l’homme dans les pays de tradition chrétienne orthodoxe ? Quelles sont les ressources et les structures théologiques employées comme vecteur de dialogue en matière des droits de l’homme ? Quelle est la « traduction » théologique des droits de l’homme dans la tradition spirituelle orthodoxe ? En quoi celle-ci se différentie-t-elle par rapport aux autres confessions chrétiennes (protestantisme, catholicisme romain) ? Et quels sont les différents acteurs orthodoxes, à côté des Églises orthodoxes nationales, qui se mobilisent sur la scène internationale (Conseil de l’Europe, Union européenne, etc.), non seulement en matière de dialogue œcuménique, mais également, de manière plus générale, en tant qu’interlocuteur(s) des institutions internationales ?
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