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• 06 nov 2013	20 jan 2014	20 fév 2014
  20 mar 2014	13 mai 2014	...

  Nantes

  Seminar - Geschichte

  Minorités religieuses en Europe : textes normatifs et pratiques sociales

  Cycle de séminaires et journées d'études RELMIN

  Le projet de recherche RELMIN sur le statut légal des minorités religieuses dans l'espace euro-méditerrannée entre le V^e et le XV^e siècle organise comme chaque années depuis 2010 une série de séminaires et de journées d'études. Les séances de l'année 2013-2014 s'organisent autour de la thématique « Minorités religieuses en Europe : textes normatifs et pratiques sociales » et sont l'occasion de découvrir le travail de l'équipe RELMIN ansi que celui des chercheurs internationaux qui sont conviés pour leur expertise dans un domaine spécifique.

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• 24 jui 2013	25 jui 2013	26 jui 2013
  27 jui 2013	28 jui 2013

  Nantes

  Kolloquium - Geschichte

  La question de l’impureté dans les sociétés atlantiques, XIVe-XXe siècle

  Première Université d’été STARACO

   Du 24 au 28 juin 2013, le projet STARACO (Statuts, « race » et couleurs dans le monde atlantique de l’Antiquité à nos jours), financé par la Région Pays de la Loire, organise sa première Université d’été à Nantes, en collaboration avec le CHAM-Açores et Mondes Américains-UMR 8168, et avec le soutien du Château des Ducs de Bretagne. Trois thématiques principales structurent cette Université d'été : Conceptions et justifications de l’impureté ; Pratiques sociales et politiques face à l’impureté ; La rémanence de l’impureté des populations non-européennes.

   

   

   

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• 07 jan 2013

  Nantes

  Beitragsaufruf - Soziologie

  La fabrique du tolérable

  Corps difficiles et maîtrise émotionnelle du « sale boulot »

  Un certain nombre de « figures » se voient refuser, de manière croissante, l’accès à l’espace public et à la visibilité depuis la seconde moitié du XXe siècle : les pauvres, les prostituées, les vieillards, les mourants, certains types de handicaps, les cadavres… et la liste n’en est sans doute pas exhaustive. Ce phénomène signale-t-il, et/ou précipite-t-il, une hausse spécifique de la sensibilité à l’égard de ces réalités sociales ? Aurait-t-on affaire à des transformations dans leur traitement social et leur acceptation collective ? Qu’est-ce que ces corps « difficiles » font aux professionnels qui y sont confrontés ? Comment s’efforcent-ils de les rendre « tolérables » ?

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