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Les enjeux philosophiques de l’œuvre de J.M.G. Le Clézio
Les Cahiers J.M.G. Le Clézio n°8
Créée en 2008 en collaboration avec les éditions Complicités, la revue annuelle Les Cahiers J.M.G. Le Clézio réunit textes critiques, témoignages, entretiens, notes de lectures et documents inédits relatifs à l'oeuvre de J.M.G. Le Clézio. Ce numéro 8 des Cahiers Le Clézio « Les enjeux philosophiques de l’œuvre de J.M.G. Le Clézio » se propose d'examiner le rapport entre l'œuvre de J.M.G. Le Clézio et les thèmes philosophiques présents à travers ses romans et ses essais.
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Paris
Introduction à l'œuvre de Valentin Mudimbe
L’œuvre de Valentin Yves Mudimbe (Duke University), auteur notamment de The Invention of Africa (1988) et de The Idea of Africa (1994), a profondément contribué à renouveler le champ des études philosophiques et plus largement des sciences humaines et sociales consacrées à l’Afrique. Analysant les modalités de production des discours se donnant l’ « Afrique » comme objet dans l’espace scientifique et académique francophone et anglophone occidental, moderne et contemporain, ses réflexions interrogent, de manière plus large, les dispositifs et stratégies à l’œuvre dans la construction des savoirs en sciences humaines et sociales. Ses travaux scientifiques, publiés pour beaucoup en anglais, sont encore peu connus et étudiés dans l’espace académique français, hors du champ des études et de la recherche sur l’Afrique. Ce séminaire se donne pour tâche d’introduire à l’œuvre de Valentin Yves Mudimbe et d’en présenter les différents aspects, scientifiques et littéraires. Dans cette perspective, ce séminaire, qui se tiendra en la présence de Valentin Yves Mudimbe, accordera une place certaine aux études en cours menées par des chercheurs francophones issus de différents champs disciplinaires, qui prennent pour objet son œuvre ou s’appuient sur elle.
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Paris
Négritude et philosophie en France au XXe siècle : problèmes, histoires et controverses
La négritude, mouvement littéraire, théorique et politique pluriel, qui se forma dans la période des années trente et après la deuxième guerre mondiale, à Paris, autour des figures de Léopold Sédar Senghor, Birago Diop, Aimé Césaire et Léon Gontran Damas, tissa des liens ténus et profonds avec la philosophie. Pris dans un dialogue constant avec les courants philosophiques français de l’après-guerre, certains penseurs de la négritude firent aussi le pari théorique d’affirmer la négritude comme philosophie, philosophie énonçant une certaine distinction de la personnalité et / ou de la culture africaine. Cette affirmation suscita de nombreuses controverses dans l’espace intellectuel de l’Atlantique noir, tout en engageant un questionnement sur les enjeux d’une véritable théorie anticoloniale de l’émancipation, dont l’aboutissement serait celui d’une décolonisation concrète, matérielle et symbolique, mais aussi épistémique dans ses intentions.
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Paris
Nous ignorons ce qu'est l'Afrique, d'une ignorance qui a eu et continue d'avoir des conséquences insoutenables pour ses populations et le reste de l'humanité. Nous souhaitons contribuer à y remédier par l'élaboration d'un concept d'Afrique : la formulation de l'idée qui correspondrait exclusivement à l'Afrique et à son nom, et, en vue de cela, la position préalable du problème philosophique qui l'appelle pour sa résolution.
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