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• 11 oct 2013

  12 oct 2013

  Lyon

  Colóquio - Europa

  Crisis, Auxèsis. Qu'est-ce qu'une crise économique dans l'Antiquité ?

  Crise et croissance dans les économies des mondes anciens

  Table ronde organisée par l’Institut universitaire de France, l’université de Lyon 2, l’UMR 5189 HISOMA et la Maison de l’Orient et de la Méditerranée, l’université de Lille 3 et l’UMR 8164 HALMA-IPEL. La question est d’abord méthodologique : à quoi reconnaît-on une crise, ou inversement des indices de croissance, dans nos sources ? Comment peut-on analyser, en contexte, une amélioration des conditions de vie des populations ? Comment interpréter les moments d’échec dans les économies antiques ? Il s’agit également de s’interroger sur la formulation et la perception par les Anciens de ces notions de crise, de croissance et de progrès. 

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• 11 oct 2013

  12 oct 2013

  Paris

  Colóquio - Pré-história, Antiguidade

  Colloque d’archéologie palestinienne (1948-2013)

  Hommage à Jean-Baptiste Humbert, 150 ans de contribution française à l’archéologie en Palestine II : la recherche en partenariat

  L'université Paris 1, l'université de BirZeit, l'institut français du Proche-Orient, l'école biblique de Jérusalem, l'UMR ArScAn, l'institut universitaire de France, la délégation permanente de la Palestine auprès de l'Unesco organisent « Colloque d’archéologie palestinienne (1948-2013). Hommage à Jean-Baptiste Humbert, 150 ans de contribution française à l’archéologie en Palestine II : la recherche en partenariat » les 11 et 12 octobre 2013.

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• 10 oct 2013

  11 oct 2013

  Paris

  Colóquio - Estudos das Ciências

  Colloque Henri Seyrig (1895-1973)

  Henri Seyrig est étudiant à Oxford en 1914 lorsqu’éclate la guerre. Il s’illustre sur le front de l’Est puis rejoint l’armée d’Orient en Macédoine en 1917. Dès lors passionné par la Grèce, il entre à l’Ecole d’Athènes en 1922 et effectue trois voyages en Syrie entre 1924 et 1928. Directeur des Antiquités de Syrie et du Liban sous mandat français entre 1929 et 1941, il organise les fouilles archéologiques du temple de Bel à Palmyre, du Krak des Chevaliers et du sanctuaire d’Héliopolis à Baalbek. Il encourage l’installation de nombreuses missions étrangères (dont, à Doura Europos, M. Rostovtzeff, Université de Yale). En 1946, la fin des mandats français le conduit à créer l’Institut français d’archéologie à Beyrouth dont il est directeur de sa fondation à 1967. Cette carrière grecque et syrienne a fait d’Henri Seyrig l’un des pères de l’archéologie du Proche-Orient.

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• 03 oct 2013

  Besançon

  Jornadas - Pré-história, Antiguidade

  Espaces et territoires des colonies romaines d’Orient

  Les recherches épigraphiques et archéologiques de terrain ont progressé depuis plusieurs décennies, aussi bien en Grèce, qu’en Asie Mineure ou au Proche-Orient, qu’il s’agisse d’Antioche de Pisidie, de Dion, de Philippes, de Patras ou de Bérytos, pour les plus fameuses d’entre elles. En vue de mieux connaître l’histoire des colonies romaines d’Orient, une approche territoriale de la vie des communautés est primordiale en raison de la nature socio-politique de ces entités imposées à une échelle régionale par un pouvoir central. Plusieurs perspectives peuvent être proposées afin de questionner leur histoire.

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• 24 avr 2013

  25 avr 2013

  Paris

  Colóquio - Ásia

  Colères et repentirs divins

  L’homme confronté à des catastrophes (naturelles, militaires, individuelles, etc.) se pose la question de la raison de celles-ci. Dans l’Antiquité (et dans certains contextes encore aujourd’hui) on expliquait les différents cataclysmes par la colère d’un ou de plusieurs dieux. On imaginait que Marduk avait quitté sa ville ou que Yhwh avait livré Jérusalem aux mains des babyloniens pour punir son peuple. Le mythe du Déluge largement répandu dans le Proche-Orient ancien contient également une réflexion sur la fragilité de la création et le caractère imprévisible des dieux. Mais aussi dans le monde gréco-romain et égyptien on s’interroge sur les colères divines et les moyens de les calmer. Si les dieux se mettent fréquemment en colère, peuvent-ils aussi se repentir de leur irritation. Sur cette question, les systèmes religieux du monde méditerranéen et du Proche-Orient ancien n’ont pas tous la même vision.

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