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Islam, Islamicism and the West
Middle-Eastern Mediterranean popular university
En partenariat avec le blog Nouvelles d’Orient animé par Alain Gresh, l’iReMMO vous convie à son université populaire, consacrée à la Méditerranée et au Moyen-Orient. Cette université populaire permet à celles et ceux qui le souhaitent d’approfondir leurs connaissances et leurs réflexions grâce à des sessions de formation animés par des spécialistes (universitaires, chercheurs, journalistes, acteurs de terrain, etc.). Ces sessions ont lieu un samedi par mois et sont chacune composées de trois conférences.
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Paris
Study days - Ethnology, anthropology
CHSIM doctoral study day
Chaque année, depuis 1998, la semaine arabe de l'ENS entend rassembler chercheurs et artistes venus du Maghreb, du Machrek ou d’Europe afin de diffuser auprès d'un public élargi leurs travaux et œuvres. À rebours des inquiétudes et craintes que peut nourrir le monde arabe dans le contexte médiatique actuel, en contrepoids du moins, cette semaine sera consacrée au thème du rire et de l’humour. Les étudiants du CHISM se proposent de prolonger et d'approfondir les interrogations et observations soulevées par un tel objet d'étude dans une perspective de recherche. Dans le cadre de la semaine arabe de l’ENS « Rire à l’heure arabe » et de l’atelier d’anthropologie du monde arabe de l’EHESS/CHSIM.
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Paris
Popular university looking at Middle-Eastern Mediterranean issues
En partenariat avec le blog Nouvelles d’Orient animé par Alain Gresh, l’iReMMO vous convie à son université populaire, consacrée à la Méditerranée et au Moyen-Orient. Cette université populaire permet à celles et ceux qui le souhaitent d’approfondir leurs connaissances et leurs réflexions grâce à des cycles de formation animés par des spécialistes (universitaires, chercheurs, journalistes, acteurs de terrain, etc.).
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Rethinking Sudan Studies after the Independence of South Sudan
At this time of shifting foundations in Sudan, which became two separate Sudan republics with the 2011 secession of the south, we invite historians, anthropologists, linguists, political scientists and others to engage in a similar process of rethinking. Two questions stand behind this undertaking. First, can we continue to speak and write about a single "Sudan Studies" field now that a split has occurred? And second, what has Sudan Studies been, and how must it or should it change? Answering the latter question may help to address what some critics have described as the insularity of the scholarship on the region: a tendency to describe the Sudan and Sudanese states as having been unique and incomparable relative to other places and polities (Willis 2001; Vezzadini 2012).
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