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Nanterre
Poétiques de Paul Zumthor (1915-2015)
Du 21 octobre au 23 octobre, les poétiques médiévales, les poétiques de la voix et les poétiques nomades définies dans l'œuvre de Paul Zumthor – médiéviste, poéticien et homme de lettres – seront étudiées au cours de trois journées thématiques.
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Paris
Politiques de sécurité et profilage racial : regards croisés France-Brésil
Dans le cadre du programme Capes-Cofecub « Passages de frontières et villes sûres, enjeux historiques et contemporains » (coordonné par R. Lévy et J. Vargas) et profitant de la présence à Paris de plusieurs collègues et doctorants brésiliens, le Centre de recherche sociologique sur le droit et les institutions pénales (Cesdip) organise une journée d’étude sur des recherches en cours, combinant des interventions brésiliennes et françaises.
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Paris
Informations diverses - Ethnologie, anthropologie
Entre Brésil et Angola : histoires orales et mémoires des corps
Festival de la vidéo de recherche sur les traites, les esclavages et leurs héritages
Pour son édition 2015, le Festival de la vidéo de recherche sur les traites, les esclavages et leurs héritages du CIRESC projetera deux films : Cartas para Angola et Jogo de corpo, qui explorent les liens multiples et complexes unissant le Brésil et l'Angola.
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Appel à contribution - Représentations
Exodes, déplacements et déracinements
Revue Elohi n°8
Pour son prochain numéro, la revue Elohi, Peuples indigènes et environnement se propose de réfléchir sur les liens entre le territoire et les constructions, discours, ressentis identitaires des peuples indigènes, en envisageant notamment la question des déplacements des populations. Devenus étrangers sur la terre de leurs ancêtres depuis la colonisation, les indigènes ont connu des processus de déterritorialisation, reterritorialisation et exodes. Souhaitant également inclure les problématiques brésiliennes à ses travaux, la revue Elohi accueillera des contributions qui examinent la notion de « terre indigène », la démarcation d’un territoire et la représentation que s’en font les peuples indigènes et non-indigènes.
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