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Montpellier
War and peace in southern societies
Alors qu'il semble impossible d'évoquer le XXe siècle sans citer les guerres – totales, civiles ou génocides – et les violences qui ravagèrent les continents, à l'aube du XXIe, des frontières de l'Europe nous parviennent des images – chaque fois nouvelles mais qu'il nous emble revoir – de fosses communes, d'enfants affamés ou assassinés, de corps décharnés, de camps de réfugiés fuyant une violence que l'on croyait d'un autre temps. Cette violence génère une cascade de questionnements et une recherche de certitudes dans la profusion éditoriale disponible – témoignages, analyses politiques, sociologie de la guerre, psychologie sociale – comme autant de réponses aux inquiétudes de l'Homme moderne. Nous souhaitons interroger l'histoire des sociétés confrontées à la guerre afin de déterminer dans quelle mesure elles ont forgé les sociétés des Suds en termes culturels, politiques et économiques.
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Montpellier
Conference, symposium - America
Traces and Memories of Slavery in the Atlantic World
Dans Cultural Trauma: Slavery and the Formation of African American Identity (2001), Ron Eyerman explore la formation de l'identité africaine-américaine à travers le traumatisme culturel de l'esclavage. Au-delà de son impact direct sur celles et ceux qui ont subi l'esclavage, Eyerman considère qu'en tant que processus culturel, le traumatisme est « transmis par l'intermédiaire de diverses formes de représentation et associé à la formation d'une identité et à la construction d'une mémoire collectives ». Cette conférence internationale cherche à examiner les fondements, les mécanismes et l'étendue de ces processus mémoriels.
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Montpellier
European cities: the urban night
La conférence a pour objectif de réunir des chercheurs provenait de différentes disciplines et régions géographiques pour commencer à explorer la façon dont les tendances globales et les spécificités locales s’articulent pour configurer la nuit urbaine dans la ville européenne.
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Montpellier
Call for papers - Representation
Forms of innovation - innovations of form - doctoral study day, 2016
Journée doctorale 2016
Les pays développés, mais aussi émergents, identifient en général le progrès et le développement humains à un mouvement global d’amélioration constante des conditions techniques de production appelées « innovation ». Pour sa première journée d’études doctorales, le LIFAM propose aux doctorants dont les recherches portent sur l’architecture, de s’interroger sur la manière dont ce processus désigné par le terme d’« innovation » questionne l’architecture — au sens large de la pensée et de la pratique du projet architectural, urbain, paysager, et de leurs objets —, et comment à son tour l’architecture peut s’emparer des nouvelles conditions d’activité que l’innovation lui impose.
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Montpellier
Conference, symposium - Science studies
After-nature - thinking the living in the Anthropocene
Penser le vivant dans l'Anthropocène
Loin de signer la mort de la nature, l'Anthropocène, ce nouvel âge de la Terre caractérisé par l'influence planétaire des activités humaines, invite à reconsidérer le foisonnement de représentations des natures et des vivants non-humains, qui peuvent être complémentaires, concurrentes, se chevaucher ou s'exclure. L’objectif de cette journée sera de brosser un tableau de ces différentes conceptions de la nature et de la diversité des normes qui les sous-tendent.
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Montpellier
The Emancipation of Bound Laborers in the Americas before the Abolition of Slavery
What were the modalities of the emancipation of unfree workers? Which factors motivated the adoption of legislation regulating emancipations? Is it possible to establish a typology of the emancipators and of the emancipated servants and slaves? To what extent did slaves and indentured servants take part in their own liberation? Did the introduction of slavery provide any negotiating power to white servants, for instance by reducing their length of service? Did the practice of emancipation evolve in reaction to the advent of abolitionism, especially after the movement gained momentum and radicalized itself?
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Montpellier
Natural resources - actors and their activities
Territoires d'Afrique journal
La revue scientifique « Territoires d’Afrique » envisage la parution, au mois de décembre 2016, d’un numéro dédié à l’analyse (géographique, mais pas uniquement) des ressources naturelles présentes sur le continent africain. L’objectif est de susciter une large réflexion sur une thématique, apparemment commune et de grande actualité, ayant des prolongements si nombreux et évolutifs que les consensus restent difficiles à trouver, dès qu’un débat est soulevé. Il s’agit donc d’ouvrir un champ de débats croisés, autant que possible, en se focalisant sur l’Afrique et sur une approche originale pour revisiter le thème retenu :Ressources naturelles - Jeu des acteurs : les spécificités africaines en revue.
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Montpellier
Religion(s), secularity(ies), society(ies) and the digital humanities turn
3rd International Conference ComSymbol
The objective of this conference is to provide answers to two major issues: How religions being conquered by digital technologies are expanding and renewing their community life experiences and their social networks by generating new symbols and signifiers whose rapid spread in the public sphere is based on the development of innovative forms of production of science and knowledge circulation? How scholars, communication professionals, social activists, journalists, political, industrial and economic stakeholders are involved in the social transformation that accompanies the keen interest of religions for digital technologies and how to understand these distinct but interrelated changes?
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Montpellier
La notion d’altérité appelle inévitablement à un questionnement éthique, tel qu’on le trouve chez Emmanuel Lévinas dans sa description d’une rencontre transcendantale avec le visage de l’autre. Pour le philosophe, le visage n’est pas à comprendre au sens anatomique mais représente ce qui nous dépasse chez l'autre : « Le visage est présent dans son refus d’être contenu. Dans ce sens il ne saurait être compris, c’est-à-dire englobé » (Totalité et infini, 211). Cet infini de l’altérité devient pour le sujet une injonction à la responsabilité envers l’autre.
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