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• 28 sep 2016

  29 sep 2016

  30 sep 2016

  Paris

  Colóquio - História

  Problèmes de sécurité aux XVIe et XVIIe siècles – menaces, concepts, ambivalences

  Pour faire ressortir les ambivalences de la politique de sécurité à l’époque moderne le colloque examinera des domaines thématiques particulièrement prometteurs pour donner accès aux problématiques liées à la sécurité. La section « Espaces d’insécurité et de sécurité » traitera des tentatives pour garantir la sécurité à l’aide des configurations dans l’espace pendant les guerres de religion. La section « Une communication ambivalente : sécurité par dissimulation » aura pour objet les différentes manières de communication destinées à articuler un état de sécurité et à neutraliser des conflits potentiels. Les sections qui suivent examineront les catégories « amitié / concorde », « violence » et « droit » comme ressources ambivalentes de sécurité, aptes à engendrer des conflits nouveaux aussi bien au niveau de la politique intérieure que de la politique extérieure.

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• 29 sep 2016

  30 sep 2016

  Paris

  Colóquio - História

  Le prince et la conversion

  Pouvoir politique et conversion religieuse III

  Le colloque invite à étudier trois figures : le prince convertisseur, qui souhaite la conversion de ses sujets, ou l’impose ; le prince converti, dont la conversion s’articule avec les cadres politiques existants et peut se prolonger en projet de conversion de ses sujets ; le prince intégrateur qui, confronté aux conversions de ses sujets, doit trouver une solution à la disjonction entre l’unicité de l’allégeance politique et la diversité des confessions. Ce thème embrasse ainsi non seulement la conversion du prince, mais aussi l’attitude du prince envers la conversion, ouvrant sur l’ensemble des situations et des rapports politiques qui président à l’inscription de la conversion dans le corps public.  Centré sur la figure du « prince », il prend en compte la diversité des instances de pouvoir à différentes échelles.

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• 15 avr 2016

  Paris

  Chamada de trabalhos - História

  Problèmes de sécurité à l’époque moderne

  La « sécurité » est l’une des catégories centrales des représentations de l’ordre social et politique ainsi que de l’action des pouvoirs publics, au demeurant une catégorie aussi fluctuante que controversée à travers les siècles. La formulation et le traitement de problèmes sociaux estampillés « sécuritaires » ne sont en rien la marque de nos sociétés contemporaines, on peut observer et analyser ces phénomènes dans de nombreux contextes de l’époque moderne. Les pratiques et discours sociaux visant la production de sécurité peuvent, d’une part, être utilisés comme des sondes des menaces pesant sur la société et des efforts de résolution politique de ces problèmes. Le colloque souhaite étudier de plus près les ambivalences de la politique de sécurité à l’époque moderne (et plus particulièrement au XVI^e siècle), dans les champs où des problèmes sécuritaires se faisaient manifestement jour. 

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• 31 mar 2016

  Chamada de trabalhos - História

  Les marchés publics en France, XVIIe-XIXe siècle

  Formes, pratiques et acteurs de la contractualisation

  Pourquoi un entrepreneur s’engage-t-il avec l’État ? Pourquoi l’un et l’autre recourent-ils à un contrat ? Ces questionnements simples en apparence n’ont pas suscité de nombreux travaux, l’historiographie retenant le plus souvent la date de création d’un ouvrage, le début d’un service, ou la livraison d’une commande, mais bien peu les modalités de leur définition, de leur réalisation, le contrôle de leur conformité vis-à-vis des attentes, et encore moins les motivations des parties à recourir à un processus de contractualisation. 

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• 29 fév 2016

  Montpellier

  Chamada de trabalhos - História

  Traces et mémoires de l'esclavage dans l'espace atlantique

   

  Dans Cultural Trauma: Slavery and the Formation of African American Identity (2001), Ron Eyerman explore la formation de l'identité africaine américaine à travers le traumatisme culturel de l'esclavage. Au-delà de son impact direct sur celles et ceux qui ont subi l'esclavage, Eyerman considère qu'en tant que processus culturel, le traumatisme est « transmis par l'intermédiaire de diverses formes de représentation et associé à la formation d'une identité et à la construction d'une mémoire collectives ». Cette conférence internationale cherche à examiner les fondements, les mécanismes et l'étendue de ces processus mémoriels. Il s'agira d'explorer une réalité de l'esclavage adossée à la mémoire humaine, à la (re)construction de la mémoire de trajectoires et de migrations individuelles, collectives ou familiales transmises de génération en génération.

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