Calendrier des sciences humaines et sociales

Bordeaux

Le mormonisme décentré

État des lieux de 180 ans d'expansion internationale

Suivant le modèle de prédicateurs itinérants, hérité du contexte du deuxième Grand Réveil qui l’a vu naître, et des prosélytes néotestamentaires, des missionnaires mormons ont commencé dès juin 1830 à évangéliser dans des contrées étasuniennes et canadiennes puis, dès 1837, à répandre cette religion dans le monde, en commençant par l’Angleterre. L’expansion du mouvement a été telle qu’on assiste depuis 1996 à un décentrement numérique du mormonisme : plus de la moitié des 16 millions de fidèles et plus déclarés par le mouvement résident en dehors des États-Unis, dans les 184 autres pays et territoires où il s’implante ou est déjà implanté. Si le mouvement ne peut rien changer au fait d’avoir pris naissance aux États-Unis, nous attendons des communications qu'elles permettent de répondre à la question de savoir si et jusqu’à quel point le « décentrement » numérique du mormonisme permet, d’une part, de parler d’une dés-américanisation et, d’autre part, de statuer sur la place faite aux autres cultures, son rapport avec les États et le degré d’enracinement local.

nov

Urbanisation religieuse et développement en Afrique

The volume will critically explore how processes related to religious urbanization intersect with different notions of development in African contexts. Cities are taken to be powerful venues for the creation and implementation of models of development whose moral, temporal, and political assumptions need to be examined, not least as they intersect with religious templates for the planning and reform of urban space.

sep

Appel à contribution - Sociologie

Paris

Les musulmans d'origine subsaharienne et comorienne en France

Dans le cadre du projet « Islam subsaharien et comorien en France » financé par le Bureau central des cultes (DLPAJ) du ministère de l’Intérieur, en partenariat avec le ministère de l’Éducation nationale, de l’enseignement supérieur et de la recherche, nous organisons un colloque qui réunira des chercheurs et doctorants spécialistes de la question, ainsi que des acteurs du champ (religieux, associatifs, politiques). Au terme du colloque, les communications scientifiques, en dialogue avec les tables rondes, viendront jeter un éclairage nouveau sur la diversité des musulmans d'origine subsaharienne et comorienne en France.

fév

Paris

Les conversions religieuses dans les sociétés africaines et leurs diasporas

Temporalités, espaces et modes de présence

Ce panel se propose de revenir sur les phénomènes de conversions, (de)conversions, et/ou (re)conversions religieuses comme pratiques sociales polymorphes, et interroge les différentes pratiques, temporalités et mobilités religieuses qui en découlent. Jouissant d'une grande profondeur historique, la question de la conversion suscite en effet une diversité d'interprétations et d'approches aussi bien épistémologiques que méthodologiques (Mary 1998a ; Buckser et Glazier 2003).

fév

Chicoutimi

Les espaces du religieux

Ce colloque se propose d’étudier les espaces du religieux entendus dans leurs différentes acceptions, des dynamiques spatiales et sociétales à la portée théorique de la notion. Proposé dans une perspective interdisciplinaire, sans limitation géographique ni chronologique, ouvert aux recherches en cours, il est aussi une activité de la SQÉR (Société québécoise pour l’étude de la religion).

jan

Appel à contribution - Ethnologie, anthropologie

Morts animales en perspectives

Ce numéro de Frontières entend explorer la multiplicité et les transformations des morts animales dans les sociétés contemporaines. En partant de diverses catégories d’animaux (de rente, de ferme, d’assistance, de compagnie, de spectacle, d’expérimentation, de refuge, de zoo, sauvages, « nuisibles » ou « indésirables », etc.), il s’agira d’examiner la confrontation avec différents types et contextes de mort des animaux. Les propositions pourront ainsi aborder les diverses modalités de la mort des bêtes que sont l’abattage, la chasse, le sacrifice, l’euthanasie, l’expérimentation, l’élimination sanitaire, mais aussi les situations de guerre, prédation, pratiques rituelles ou spectaculaires diverses, etc.