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Meknès
Regards croisés sur les transformations du statut de la femme
Le statut de la femme reste une question majeure au niveau international. C'est en ce sens que ce colloque international va s'intéresser à l'espace où la gente féminine se met en valeur tant au nieau politique, économique, social, psychologique et culturel, et ce en confrontant diverses visions culturellement différentes.
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Les conférences de Rails et histoire
Rails et histoire, l'association pour l'histoire des chemins de fer, propose, du 25 septembre au 6 octobre, un cycle de conférences scientifiques dans une dizaine de villes universitaires, afin de présenter le nouveau programme de recherches et de soutien aux étudiants qu’elle vient de mettre en place, à travers quelques grandes thématiques relatives à l’histoire ferroviaire contemporaine.
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Lyon
Fondée sur un site pittoresque, l’abbaye de l’Île-Barbe à Lyon est longtemps restée une énigme dans l’historiographie lyonnaise, baignant dans les légendes locales ou nationales. Pourtant, il s’agit du plus ancien monastère connu pour la ville de Lyon, et s’il s’inscrit dans les réseaux monastiques du quart sud-est de la Gaule, il rayonne également à une plus large échelle puisqu’on en trouve des échos jusqu’en Touraine au Ve siècle. Implantée sur une petite île fluviale du val de Saône, aux portes de la ville, elle attire voyageurs et pèlerins par le prestige de ses reliques et une statue miraculeuse de la Vierge.
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Être noir·e en France : entre les espaces du visible et de l’invisible
Revue « Géographie et cultures »
Racisation, racialisation, ethnicisation renvoient à des processus sociaux qui ont en commun une essentialisation, culturelle puis politique, des personnes et des groupes. Certes il existe plusieurs groupes de personnes racisées, formant autant de minorités visibles, mais le cas qui nous intéresse ici est celui des populations « noires », soit des personnes qui, dans l’espace français, sont nommées « Noires » (Poiret 2010), plus facilement « Black » (Labbé-Pacheco, 2017), parfois « Africains », ou encore (confusément) Ultramarins » (Poiret, 2011a). Mais d’autres appellations, négatives ou tendancieuses, les stigmatisent comme « jeunes (africains) des banlieues » (Agier & Bazenguissa Ganga, 2012) ou « le 9-3 » (Le Moigne et al., 2016). Ces appellations ne se recoupent que partiellement, elles sont toutefois l’expression d’expériences différenciées de minorisation et d’essentialisation dans l’espace et dans la société française. Dans cette perspective, le thème principal de ce numéro est le récit, l’expression et l’analyse des expériences d’être noir.e (Black Experiences), ici, maintenant (Lawrence, 2015).
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