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Paris
The history of madness in the classical age, fifty years on?
En 1961 Foucault publie L'histoire de la folie à l'âge classique. Ce livre fait événement mais cinquante ans après sa parution, que reste-t-il des débats passionnés qu'il a suscité ? Et comment donne-t-il à penser les conditions de possibilité des discours et des pratiques (de pouvoir) envers la folie dans notre univers contemporain ? Nous posons également ce livre comme une matrice qui questionne le dialogue ou le débat entre la psychanalyse et la théorie foucaldienne. Quelles sont les pierres d'achoppement entre Foucault et la psychanalyse ? Y- a-t-il une fonction de la psychanalyse à l'intérieur de l'économie discursive de Foucault ? Et en quoi le discours de Foucault affecte et met en travail la psychanalyse et l'élaboration de sa clinique ? -
Lisbon
Call for papers - Ethnology, anthropology
Anthropology, Culture and Cognition. Freud, a century after Totem and Taboo
Although hardly avoiding intense criticism by anthropologists such as Boas and Malinowski, Freud’s theories did, however, have a profound impact upon anthropology, receiving an enthusiastic reception among Culture and Personality theorists during the middle decades of the 20th century. Leading anthropologists of this trend relied on Freud’s contributions to develop approaches based on the relationship between culture and personality, expanding their views on the importance of culture in personality formation, on the constitution of culture patterns and on the formulation of national character. One hundred years after the publication of Totem and Taboo (1913), this two-day seminar seeks to address the influence of Freud’s legacy in contemporary anthropological thought. It also aims to explore the new interface between the two disciplines, namely through the recent work produced on kinship and on the cognitive approaches to the study of religion. -
Paris
What about psychotic experience ? Clinical and phenomenological approaches
Du vécu délirant ou hallucinatoire aux impressions diffuses d’étrangeté, existent divers types d’expériences réputées psychotiques. La description phénoménologique de ces expériences n'est pas sans conséquences sur l'abord clinique de la maladie mentale ; pourtant, les modalités exactes de leur existence, et à plus forte raison la possibilité de les décrire, semblent aujourd'hui trop peu interrogées. Cette journée d'étude, cette journée d'étude, organisée avec le soutien du département du philosophie de l'Ecole Normale Supérieure, du CRPMS (Université Paris-7 Diderot) et du Cermes3 (CNRS UMR 8211, Université Paris Descartes), sera l'occasion d'aborder et de discuter ces questions grâce à l'interaction entre analyses cliniques et philosophiques, et dans un esprit d'interdisciplinarité, entre phénoménologie, psychanalyse, épistémologie et histoire de la psychopathologie. -
Paris | Paris
Conference, symposium - Science studies
Thinking with Lacan: new readings
Trente ans après la mort de Lacan, alors que différentes manifestations publiques sont prévues pour célébrer cette date (ENS Ulm, Université de Paris IV – Lettres -, publications sur Lacan au Seuil, au Cerf, etc.), l’objectif de ce colloque sera de renouveler l’approche de l’œuvre de Lacan dans une perspective philosophique. Il s’agira pour cela de cerner le message philosophique de Lacan et de créer, dans les murs de l’Université de Paris 1, les conditions d’un événement intellectuel. Signalons qu’un projet de publication des actes est déjà en vue chez un éditeur parisien (Ellipses). -
Brest
Mapping Humanity and the Post-Human
Ce colloque international entend explorer les modes de représentations de l’humain à l’aube du post-humain. Même si les confrontations entre un homme organique (ou naturel) et des êtres artificiels remontent au début du XIXè siècle, c’est avant tout la période contemporaine que ce colloque privilégiera aussi bien dans les arts textuels que visuels. La période charnière pour dater les prémisses de la réflexion contemporaine sur le post-humain est celle de l'après seconde guerre mondiale. On voit alors apparaître la possibilité d'une mort globale de l'humanité. Les progrès technologiques n'ont pas cessé depuis et les champs d'exploration de la technique se sont ouverts au vivant, avec l’apparition des biotechnologies. L’automate a cédé la vedette au cyborg, au clone et à l’intelligence artificielle.
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