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• 13 déc 2012

  Lyon

  Jornadas - Idade Média

  La construction du discours théorique dans le texte médiéval (péninsule Ibérique, XIIIe-XVe siècle)

  Atelier de recheche et doctoral réunissant, autour de la question de la construction du discours théorique dans le texte médiéval dans la péninsule Ibérique (XIIIe – XVe siècle), des chercheurs français, britanniques, espagnols et portugais et des doctorants de l'ED 484 3LA. En 2012, l'atelier portera sur « Histoire et auteur, de la narratio à l'enarratio ».

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• 30 nov 2012

  01 déc 2012

  Pessac | Bordéus

  Colóquio - Pensamento

  Idées reçues à l'époque médiévale et moderne en Espagne

  Entre appropriation et questionnement de « vérités »

  Que sont les idées reçues : des images acceptées, des lieux communs ? L'objet de ce colloque, organisé par l'équipe d'accueil 3656 AMERIBER (université Bordeaux 3), est l'étude de ces images au Moyen-Âge et à l'époque moderne et comment elles ont pu donner une simplification de la réalité.

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• 23 nov 2012

  Lyon

  Jornadas - Idade Média

  Séminaire d'études hispaniques médiévales

  Séance d'automne du Séminaire d'études hispaniques médiévales du CIHAM (UMR5648), dirigé par Carlos Heusch (ENS de Lyon), Georges Martin (Paris-Sorbonne) et Denis Menjot (Lyon 2).

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• 15 jui 2012

  Madrid

  Chamada de trabalhos - Idade Média

  Faire son salut, œuvrer pour le salut. Moines, chanoines et frères en Péninsule ibérique

  entre conversion, médiation et soin des âmes (VIe-XVe siècle)

  La question du salut est au cœur du christianisme. Elle explique le succès rencontré par la vie régulière au Moyen Âge et détermine les différentes formes qu’elle revêt : moines, chanoines réguliers, frères mendiants. Ce séminaire, organisé par la Casa de Velázquez, a pour objet d’étudier le rapport de ces communautés religieuses au salut au cours du Moyen Âge en Péninsule ibérique. On souhaite s’interroger sur les caractéristiques qui le rattachent aux systèmes de salut dans le reste de l’Occident et dégager ses éventuelles spécificités. On partira des trois relations fondamentales au salut : celle de la conversion individuelle, c’est-à-dire de l’entrée en religion mais aussi de la conversion des mœurs, celle de la fonction médiatrice des religieux, fondée sur la prière et sur la liturgie, celle enfin du soin des âmes, lié à un engagement pastoral.

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• 02 fév 2012

  03 fév 2012

  Lyon

  Colóquio - História

  Construction et transmission de « l'identité judéo-converse » en Espagne à partir du XVe siècle

  Ce colloque a pour but d'interroger la légitimité d'une vision des judéo-convers comme un groupe bien défini, doté de caractéristiques propres qui constitueraient sa spécificité. Ni Juif, ni chrétien, à cheval entre deux identités fortes, comment ce groupe a-t-il pu construire sa propre identité, et, éventuellement, la transmettre à ses descendants ? L’idée de transmission, outre qu’elle implique l’existence de caractéristiques spécifiques qui permettent de différencier un groupe de génération en génération, suggère que les « convers » ont tardé à oublier leurs origines non-chrétiennes et ont cherché, du moins pour certains, à les faire connaître à leurs enfants. Mais au-delà d’une appartenance religieuse, quelles sont les possibles manifestations d’une « mentalité converse » dans la société espagnole du Siècle d’Or ? Quelles transformations a connu cet héritage ? Ce sont là quelques-unes des questions auxquelles ce colloque tentera de répondre.

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• 27 jan 2012

  23 mar 2012

  07 mai 2012

  Madrid

  Seminário - História

  Cours et sociétés curiales en péninsule Ibérique du XIVe au XVIe siècle

  Ce séminaire a pour objectif premier de constituer un réseau de chercheurs susceptibles d’établir ensemble un bilan des travaux menés et à mener sur les sociétés curiales ibériques bas médiévales et sur leurs spécificités dans l’espace européen. En s’intéressant aussi bien à la vie politique, sociale, culturelle et économique des cours, aux liens de filiation entre les cours ibériques et à l’influence sur elles des cours étrangères, on cherchera à montrer dans quelle mesure on peut encore parler de modèle(s) spécifique(s) de cours et sociétés curiales ibériques.

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