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• 01 déc 2013

  Montreal

  Chamada de trabalhos - Antropologia

  La transnationalisation du religieux par la musique

  La transnationalisation du religieux se traduit par une délocalisation et une relocalisation des croyances, rituels et pratiques religieuses qui se réalise au-delà du cadre national étatique, dans des espaces réels ou symboliques, et le plus souvent au moyen de nouveaux imaginaires et récits identitaires. Si l’analyse de cette transnationalisation religieuse a permis de mettre en lumière divers processus par lesquels le religieux transcende les frontières, il est frappant de constater que la musique est rarement appréhendée pour le rôle qu’elle y joue. Or, ce dernier est essentiel dans la transnationalisation des religions à vocation universelle comme l’islam ou le christianisme. La musique contribue aussi activement à la migration des religions de terroir, des mouvements néo-traditionalistes et des cultes associés à une localité d’origine, tels que le vodou haïtien, la santeria cubaine ou le candomble brésilien. Ces phénomènes musicaux, loin d’être nouveaux, ont d’abord donné le jour à des proto-mondialisations religieuses.

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• 31 oct 2013

  Cidade do México

  Chamada de trabalhos - Antropologia

  Identidades, Racismo y Xenofobia en América Latina

  Evento fundacional de INTEGRA, Red de Investigación Interdisciplinaria y Difusión sobre Identidades, Racismo y Xenofobia en América Latina

  Coloquio Internacional Identidades, racismo y xenofobia en América Latina: Una perspectiva interdisciplinaria acerca de un problema complejo. Convocatoria a registrar ponencias y participaciones (Call for papers and participations). Evento fundacional de INTEGRA. Red de Investigación Interdisciplinaria y Difusión sobre Identidades, Racismo y Xenofobia en América Latina.

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• 17 oct 2013

  18 oct 2013

  Montreal

  Colóquio - Geografia

  Frontières, murs et sécurité

  Depuis la grande muraille de Chine, le Danevirk du Roi Godfried, le mur médique de Nabuchodonosor II, les murs romains d'Antonin et d'Hadrien en Écosse, ou encore le limes germaniae et rhetiae, le « mur » est au cœur des relations transfrontalières. Si bien que l'un d'eux, le mur de Berlin, a été le symbole de la fracture du monde bipolaire. Sa chute a incarné un nouvel ordre international, une redéfinition des relations internationales et l'avènement d'un monde sans frontières. Pourtant, l'après 11 septembre 2001 a souligné avec force le retour des frontières voire de nouvelles frontières, et avec elles celui des barrières et murs frontaliers, en Amérique du Nord, en Europe, en Asie ou encore au Moyen-Orient, sans que l'on puisse déterminer si ces ouvrages contribuent véritablement à l'établissement de relations amicales et pacifiques entre nations, voire à l'intérieur même des États. Quel rôle le mur frontalier joue-t-il dans l'établissement de la sécurité ou de l'insécurité ? Est-ce que les murs frontaliers alimentent la perception d'insécurité autant qu'ils réduisent les peurs et créent une sensation de sécurité pour ceux qui demeurent « derrière la ligne » ? En quoi la fortification de la frontière et sa « technologisation » permettent de redéfinir la sécurité interne et internationale des États et des populations concernées ?

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• 30 sep 2013

  Montreal

  Chamada de trabalhos - Sociologia

  La transformation sociale par l'innovation sociale

  IVe colloque international du CRISES

  Au départ, le constat est partagé : nous traversons une période de mutations rapides sans précédent qui affectent à la fois notre rapport au temps, à l’espace et à la collectivité. Crise financière, crise des institutions, crise des grands récits, désaffection politique, croissance des inégalités et perte de sens se conjuguent pour créer un climat délétère associé à une perte de repères et au désenchantement. D’autres préfèrent y voir une période de transition, une possibilité de renouvellement. Cette crise, qui, pour certains, donne lieu à une seconde modernité, serait alors marquée par la reconstruction issue de dynamiques d’innovation et de transformation. Ainsi, les dérèglements présents, loin de pousser le corps social vers l’apathie, génèrent au contraire chez certains acteurs sociaux une volonté de transformation sociale visant à redéfinir la société sur des bases plus solidaires, plus équitables, voire plus éthiques, communautaires, écologiques et citoyennes.

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• 10 mai 2013

  Quebec

  Colóquio - Américas

  Anthropologie au Québec. Diversité des pratiques et pertinence des terrains locaux

  Présenté dans le cadre du 81^e Congrès de l’ACFAS, ce colloque réunira des anthropologues professionnels et de la relève qui se sont démarqués de la tradition disciplinaire en menant leurs recherches au Québec, en terrains locaux.  La présentation de leurs recherches et de leurs parcours professionnels permettra de réfléchir à la question : comment l'anthropologie peut-elle contribuer à l'étude des enjeux de notre société québécoise ?

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• 12 fév 2013

  Quebec

  Chamada de trabalhos - Epistemologia e métodos

  De la vigilance ethnographique

  La démarche ethnographique suppose de composer avec les singularités et contingences du terrain d’enquête. Ce colloque vise à ouvrir le débat sur la vigilance forte qu’appelle l’ethnographie, à travers des récits d’enquête critiques et réflexifs qui éclairent la manière selon laquelle la démarche se construit dans les interactions entre le chercheur et son terrain, par tâtonnements successifs.

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• 28 jan 2013

  Halifax

  Chamada de trabalhos - Sociologia

  Enfance et diversité – enfances multiples ?

  Les XIIes Journées de sociologie de l'enfance de l'AISLF

  La croissance du champ de la sociologie de l’enfance a permis d’explorer maints objets et thématiques reliés à l’enfance, mais il nous semble qu’il est temps de revisiter le champ sous un angle qui n’a pas reçu l’attention qui lui pourrait être due : en insistant fortement sur le paradigme de l’enfant acteur, avons-nous tenu compte que « l’enfant » et « l’enfance » représentent en réalité des enfants et des enfances très différentes et diverses ? Plusieurs sociologues de l’enfance ont affirmé que l’enfance est une catégorie structurelle au même titre que d’autres catégories, comme la classe sociale, l’origine ethnique, le genre, la génération etc. Mais à quel point avons-nous tenu compte de l’interaction de ces différentes variables et de leur influence sur la manière dont l’enfance se représente à travers des contextes et des cultures différents ?

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