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• 05 nov 2013

  Saint-Étienne

  Jornadas - História

  Monachisme et espaces monastiques féminins (Ve-XIIe siècle)

  Regards croisés d'archéologie et d'histoire

  Dans la mouvance de l’historiographie anglo-saxonne, puis française dès les années 1980, les médiévistes se sont penchés sur les particularités du monachisme féminin. Longtemps considérés, pour notre période, comme des annexes secondaires des monastères d’hommes, les établissements féminins répondent pourtant dès l’Antiquité à des aspirations spirituelles spécifiques et jalonnent l’espace chrétien de manière quasi exponentielle jusqu’au XVIII^e siècle. L’approche se voudra ici résolument interdisciplinaire pour réunir historiens, historiens de l’art et archéologues, qui travaillent souvent dans des cadres administratifs différents, autour d’objets communs d’études abordés avec des approches, des problématiques et des méthodologies différentes. L’éclatement des travaux masque bien souvent leur complémentarité. Cette journée d’études tentera de la faire valoir.

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• 15 nov 2013

  Paris

  Jornadas - História

  Les altérités ethniques, culturelles et religieuses à l’époque carolingienne

  Journée d'étude organisée par l'institut historique allemand dans le cadre du projet de recherche « Charlemagne », avec Amélie Sagasser et dirigé par M. Rolf Große. Cette journée d'étude a pour but de discuter sur la façon dont on gérait les « altérités » dans toute leur complexité. Outre l’aspect juridique, la rencontre voudrait élargir la problématique aux domaines économiques, culturels et religieux.

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• 11 oct 2013

  12 oct 2013

  Paris

  Colóquio - História

  La controverse carolingienne sur la prédestination

  Histoire, textes, manuscrits

  On ne peut plus traiter une controverse carolingienne seulement à partir de sources éditées. Les apports de la philologie, loin d’en faire une simple histoire textuelle, en font une histoire sociale qui nous rapproche de la réalité des faits. Comment les auteurs préparaient-ils leurs traités, sur quel support et avec quel personnel ? Comment les faisaient-ils circuler ? Quel était leur public ? Quelle praxis commune ou, à l’inverse, quels usages locaux se dégagent de la comparaison entre les différents auteurs, pour la première fois réunis à ce colloque ? Comment cette pratique quotidienne des sources permet-elle à ces auteurs de se situer par rapport à la tradition patristique, c’est-à-dire de s’affirmer augustinien ou d’inventer une hérésie « prédestinatienne » ? C’est dans cette thématique réunissant histoire, textes et manuscrits, qui domine actuellement la recherche sur la vie intellectuelle carolingienne, que s’inscrit ce colloque. La portée de cette problématique dépasse la controverse prédestinatienne pour donner un aperçu concret de ce qu’est un débat d’idées au haut Moyen Âge et de l’usage social des textes en contexte militant.

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• 03 mai 2013

  Louvain-la-Neuve

  Jornadas - Idade Média

  Le Moyen Âge : transitions, mutations ou continuités ? Regards croisés sur les enjeux de la périodisation

  Vingt-huitième journée d'étude du Réseau des médiévistes belges de langue française

  À plusieurs reprises, Jacques Le Goff a défendu l’idée d’un « long Moyen Âge [...] dont tous les aspects se structurent en un système qui, pour l’essentiel, fonctionne du Bas-Empire romain à la révolution industrielle des XVIIIe-XIXe siècles ». Cette périodisation repose sur l’identification de « structures fondamentales » qui marquèrent l’Europe du IVe au XIXe siècle, tant du point de vue socio-économique que du point de vue culturel. Dans cette perspective doivent prioritairement être retenues l’organisation seigneuriale des rapports économiques et de domination sociale ainsi que la référence idéologique et intellectuelle essentielle que fut le christianisme durant la période envisagée (« Pour un autre Moyen Âge » (1977), réimpr. dans Un autre Moyen Âge, 1999, Paris, p. 16, 450).

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• 08 avr 2013

  Madrid

  Chamada de trabalhos - Europa

  Les dieux dans la ville

  Approches du paysage religieux urbain et suburbain en Occident (Ie-VIe siècle ap. J.-C.)

  La Casa de Velázquez et l’Institut archéologique allemand de Madrid organisent la septième édition de leur atelier de formation pour jeunes chercheurs du 17 au 21 juin 2013, à Madrid, coordonnée cette année par Bertrand Goffaux, Dirce Marzoli et Fedor Schlimbach. Les travaux porteront cette année sur le paysage religieux urbain et suburbain en Occident, entre le I^e et le VIe siècle ap. J.-C. 

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• 28 fév 2013

  Auxerre

  Chamada de trabalhos - Idade Média

  Bulletin du Centre d'études médiévales d'Auxerre n°17

  Fidèle à son principe de diffusion de la recherche en train de se faire et librement accessible, le Bucema continue à mettre l’accent sur l’interdisciplinarité – sciences humaines et sociales, sciences de la nature et mathématiques –, comme le meilleur moyen d’inventer une nouvelle médiévistique. Il est particulièrement intéressé par les contributions proposant des nouvelles méthodes, faisant état d’expériences dans le domaine des humanités numériques (digital humanities) et des nouvelles technologies, s’interrogeant sur les implications épistémologiques et conceptuelles des recherches sur le Moyen Âge. Il accueille aussi des études et des synthèses de fond dans les domaines de l’archéologie, de l’histoire et de l’histoire de l’art, tout en se faisant l’écho de l’actualité de la recherche la plus récente.

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• 25 fév 2013

  05 avr 2013

  27 mai 2013

  Madrid

  Seminário - Idade Média

  Faire son salut, œuvrer pour le salut. Moines, chanoines et frères en péninsule Ibérique

  Entre conversion, médiation et soin des âmes (VIe-XVe siècle)

  La question du salut est au cœur du christianisme. Elle explique le succès de la vie régulière au Moyen Âge et détermine les différentes formes qu’elle revêt : moines, chanoines réguliers, frères mendiants. Ce séminaire a pour objet d’étudier le rapport de ces communautés religieuses au salut dans le Moyen Âge hispanique, en s’interrogeant sur les caractéristiques qui le rattachent aux systèmes de salut extra-péninsulaires et en dégageant les éventuelles spécificités qui pourraient l’en distinguer. Dans cet objectif, on a identifié trois relations fondamentales au salut : celle de la conversion individuelle, c’est-à-dire de l’entrée en religion mais aussi de la conversion des mœurs, celle de la fonction médiatrice des religieux, fondée sur la prière et sur la liturgie, celle enfin du soin des âmes, lié à un engagement pastoral.

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