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Bruselas
Puissances divines dans l'Antiquité tardive
Comment les philosophes medio- et néo-platoniciens et les premiers penseurs chrétiens ont-ils conçu le divin? Quelles puissances attribuaient-ils à la divinité? Ont-ils pensé que l’essence de la divinité est une puissance? La nature divine, est-elle, selon leurs théories et doctrines, inerte ou dynamique? Quel est le statut et quelle est la fonction des puissances divines dans des textes magiques et oraculaires tardifs? L’intérêt de cette rencontre scientifique consacrée à la période qui s’étend des premiers platonismes de notre ère jusqu'à la fermeture de l’Académie par Justinien (529), se centrera autour de ces questions. Partant de Philon d’Alexandrie, de Paul de Tarse et d’Origène, le colloque abordera le néoplatonisme païen de Plotin, de Porphyre et de Jamblique, avant de conclure sur les doctrines chrétiennes de Grégoire de Nysse et de Pseudo-Denys l’Aréopagite. Ainsi ces différentes approches seront-elles confrontées en vue d’une nouvelle lecture, centrée sur la notion de puissance (dynamis), de la manière dont les penseurs de l’Antiquité tardive ont conçu la divinité.
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Versalles
8 septembre 1713 : le choc de l'Unigenitus
À l'occasion du tricentenaire de la publication de la bulle Unigenitus, un bilan historiographique s'imposait. Au croisement de l'histoire politique, religieuse, théologique et culturelle, ce colloque international, organisé par la Société des amis de Port-Royal et le Centre d'histoire sociale et culturelle de l'Occident (EA 1587) de l'université Paris-Ouest Nanterre, entend rendre à cet événement toute son importance. Ces journées s'organisent autour de plusieurs axes: la réinscription de la bulle dans son contexte théologique et intellectuel, puis ses aspects proprement théologico-politiques. Ensuite c'est autour de la réception de ce décret romain qu'il faut se pencher tant en France, qu'en dehors du royaume (Rome et péninsule italienne, Flandres, espace germanique) et pour finir envisager quelles ont été les lectures de cette constitution dans la gravure, chez les bénédictins et cent ans après les faits.
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