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Utopias and possible worlds. The anticipation tale in French-speaking Belgium
Textyles journal issue 47
Terre fertile en paralittératures, familière des littératures de l’imaginaire, la Belgique semble paradoxalement peu représentée dans la veine utopique. Si en France le récit d’anticipation moderne se constitue en prolongement, souvent négatif, de l’utopie narrative d’Ancien Régime, la situation est plus difficile à déterminer pour la Belgique, où l'écriture d'anticipation n’a pas acquis de véritable visibilité auctoriale ou éditoriale et paraît loin de constituer un genre autonome. Ce numéro de la revue Textyles proposera un premier état des lieux de cette production hybride, disparate et généralement peu considérée. Il associera des études de cas à une réflexion d’ensemble, pour mettre en évidence une première esquisse d’histoire littéraire s’étendant sur un peu plus d’un siècle, de Rosny Aîné (La Mort de la Terre, 1910) à Luc Delisse (2013 Année terminus, 2012).
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Brussels
New perspectives on the history of Brussels
History Spring 2013
L'ULB présente pour la quatrième fois les « Printemps de l'Histoire / Lente van de Geschiedenis ». Au fil d'un cycle bilingue de conférences (FR/NL) au BIP, de jeunes chercheurs issus de différentes institutions présenteront au grand public les nouvelles recherches dans le domaine de l'histoire et de l'archéologie de Bruxelles.
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Paris
La Belgique dans le système des centres et des périphéries artistiques, XIXe-XXe siècles
Artl@s, programme de recherche d'histoire spatiale et transnationale des arts et des lettres, organise en partenariat avec l'université Paris-Ouest Nanterre La Défense, une demi-journée d'études sur la question de la Belgique dans le système des centres et des périphéries artistiques.
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Quebec City
Conference, symposium - Thought
L'éthique et la philosophie comme critique et intervention sociales aujourd'hui
La philosophie et l’éthique sont pour partie, depuis leur apparition, des entreprises critiques à portée sociale et politique, dont les modalités et les finalités varient selon les configurations du pouvoir et les contextes historiques ou nationaux. Du sage traditionnel au « taon » de Socrate, en passant par les clercs médiévaux et les philosophes des Lumières, la modernité a ajouté les figures du savant, de l’expert et de l’intellectuel, celui « qui se mêle de ce qui ne le regarde pas » (Sartre). Dans le dernier tiers du XXe siècle, les postures changent : le « grand intellectuel » universaliste et prophétique laisse place à celles de l’intellectuel « spécifique » (Foucault), lui-même proche de l’intellectuel-expert ou de l’universitaire-consultant, auxquelles s’ajoutent enfin depuis peu celle de l’« éthicien ». Aujourd’hui, comment les philosophes et les éthiciens comprennent-ils leur engagement critique et le contexte de leur intervention ?
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