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Cergy-Pontoise
Kolloquium - Geistesgeschichte
Actualité de la caverne. L'allégorie de Platon dans les discours contemporains
Nous connaissons principalement l'allégorie de la caverne, présente au livre VII de la République, selon l'interprétation qu'en donne Platon lui-même dans la suite du dialogue, à savoir comme un paradigme de l'émancipation philosophique. Cette lecture académique (sans mauvais jeu de mot) est celle qui n'aura de cesse d'être reprise et enseignée jusqu'à aujourd'hui ; pourtant ce n'est pas celle qui nous intéressera dans ce colloque, car, en focalisant toute l’attention du lecteur sur l'ascension de l'apprenti philosophe du règne des ombres projetées sur le mur de la grotte jusqu'à la lumière transcendante du soleil, Platon nous détourne du reste des éléments de son allégorie qui, peut-on penser, constituent bien plus qu’un simple et neutre décor servant la parabole philosophique. Nous formulons en effet l’hypothèse que ces éléments non exploités (comme le cadre même de la caverne, l'identité des porteurs d'ustensiles, celle du libérateur, etc.) sont riches de sens et contribuent pour une large part à la fascination qu’a exercé l’allégorie et au succès du dispositif platonicien lui-même.
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Paris
1913 : Charles Richet reçoit le prix Nobel de physiologie et de médecine pour sa découverte de l’anaphylaxie. Au-delà de ses travaux pionniers, qui ont ouvert la voie à l'immunologie moderne, Charles Richet reste une figure de savant complexe, véritable synthèse des nombreuses contradictions de son temps : pacifiste et patriote, eugéniste et dreyfusard, positiviste et adepte du spiritisme. L'étude de ses passions pour la construction aéronautique, pour l'écriture littéraire, et celle de ses engagements, feront émerger une figure intellectuelle incontournable du Paris savant de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle.
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Paris
Psychanalyse, psychiatrie, philosophie
Ce colloque, pensé dans un esprit interdisciplinaire, proposera un double aperçu, à la fois historique et contemporain, sur les rapports entre psychanalyse, psychiatrie et philosophie, qui ont contribué, chacune à leur manière, à produire un discours sur le champ de la psychopathologie. L’interaction entre ces trois perspectives est en effet constante, aussi bien historiquement (que l’on pense à l’importance de la phénoménologie pour Binswanger, ou à l’œuvre de P. Fédida) que dans la contemporanéité – ainsi des travaux de Louis Sass, manifestant l’attention de la psychiatrie contemporaine à l’endroit des modèles phénoménologiques, ou l’intérêt croissant du champ psychanalytique lacanien pour la philosophie du langage ordinaire, qu’Austin disait pouvoir aussi appeler « phénoménologie linguistique ».
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Paris
La pensée historienne de Lucien Febvre
Contribution à une épistémologie des sciences humaines
L’ambition de cette journée d’études est de revenir sur le parcours intellectuel et les idées de l’historien Lucien Febvre. Maître d’œuvre dans l’entre-deux-guerres d’une impressionnante Encyclopédie française, Febvre semble aujourd’hui oublié, moins étudié que son ami Marc Bloch, co-fondateur avec lui de l’école et de la revue des Annales. Est-ce parce que, contrairement à ce dernier, il a pris ses distances avec la sociologie de Durkheim pour frayer les chemins d’une psychologie historique peu appréciée de nos contemporains ? À l’occasion de cette journée d’études, nous voudrions revenir sur l’itinéraire intellectuel de Febvre et reconsidérer un certain nombre de ses écrits ou de ses entreprises, institutionnelles et collectives, en les réinscrivant dans leur temps. Mais par là même, nous souhaiterions envisager ce que son œuvre peut apporter à ceux qui, dans le champ des sciences humaines actuelles, ont affaire aux mêmes objets historiques ou affrontent des difficultés méthodologiques comparables à celles qu’il a rencontrées. En nous concentrant sur les notions de problème et de structure, nous aurons pour souci de relire et de remettre au travail la pensée historienne de Lucien Febvre.
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Paris
Négritude et philosophie en France au XXe siècle : problèmes, histoires et controverses
La négritude, mouvement littéraire, théorique et politique pluriel, qui se forma dans la période des années trente et après la deuxième guerre mondiale, à Paris, autour des figures de Léopold Sédar Senghor, Birago Diop, Aimé Césaire et Léon Gontran Damas, tissa des liens ténus et profonds avec la philosophie. Pris dans un dialogue constant avec les courants philosophiques français de l’après-guerre, certains penseurs de la négritude firent aussi le pari théorique d’affirmer la négritude comme philosophie, philosophie énonçant une certaine distinction de la personnalité et / ou de la culture africaine. Cette affirmation suscita de nombreuses controverses dans l’espace intellectuel de l’Atlantique noir, tout en engageant un questionnement sur les enjeux d’une véritable théorie anticoloniale de l’émancipation, dont l’aboutissement serait celui d’une décolonisation concrète, matérielle et symbolique, mais aussi épistémique dans ses intentions.
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Paris
Kolloquium - Geistesgeschichte
Foucault / Wittgenstein : subjectivité et politique
Ce colloque a pour but, à travers la discussion et la confrontation des perspectives wittgensteinienne et foucaldienne, de mieux délimiter l’efficace persistante d’une pensée non psychologique et non « métaphysique » de la subjectivité, si décisive dans les débats contemporains autour de la reconnaissance et de la subjectivité constituée, ainsi que d’en mettre en lumière les conséquences sur les plans éthique et politique.
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Straßburg
Si l’on suit les sondages, la rencontre avec des fantômes est non seulement une possibilité largement envisagée, mais aussi une expérience fréquente. Simple écho à la fascination contemporaine pour l’au-delà ? Résurgence d’éléments culturels ayant traversé les sociétés et les siècles ? À travers quelques exemples, nous distinguerons l’approche clinique des "personnes hantées", selon le terme du prix Nobel de médecine Charles Richet (1922), en nous éclairant des travaux récents en psychologie anomalistique sur les facteurs favorisant les expériences de hantise et d’apparition. Voir des "personnes hantées" là où sont évoqués des "fantômes" oblige le clinicien à un positionnement spécifique face aux manifestations d’un insaisissable déréel.
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Cergy
Beitragsaufruf - Geistesgeschichte
Virtualités herméneutiques de l'allégorie platonicienne dans les discours contemporains (scientifiques, artistiques, philosophiques)
Nous connaissons principalement l'allégorie de la caverne, présente au livre VII de la République, selon l'interprétation qu'en donne Platon lui-même dans la suite du dialogue, à savoir comme un paradigme de l'émancipation philosophique. Cette lecture académique (sans mauvais jeu de mot) n'aura de cesse d'être reprise et enseignée jusqu'à aujourd'hui ; pourtant ce n'est pas celle qui nous intéressera dans ce colloque, car, en focalisant toute l’attention du lecteur sur l'ascension de l'apprenti philosophe du règne des ombres projetées sur le mur de la grotte jusqu'à la lumière transcendante du soleil, Platon nous détourne du reste des éléments de son allégorie qui, peut-on penser, constituent bien plus qu’un simple et neutre décor servant la parabole philosophique.
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Rouen
Beitragsaufruf - Epistemologie und Methoden
Philosophie et interdisciplinarité : de nouvelles perspectives ?
Alors que l’interdisciplinarité s’affiche comme un enjeu de plus en plus pressant de la recherche, quelle contribution la philosophie peut-elle aujourd’hui lui apporter ? Comment concilier un héritage qui l’engage vis-à-vis d’une recherche de fondements de la connaissance, et échapper à une spécialisation qui tend à ce que les philosophes ne s’entendent plus qu’entre philosophes ? Nous nous proposons lors de cette journée d’étude de penser ou repenser des manières pour la philosophie de se faire interdisciplinaire. Nous voulons organiser, dans un esprit d’atelier de travail, l’occasion d’échanges entre chercheurs en philosophie voulant partager des pistes de travail pouvant amener ou amenant déjà à des résultats concrets hors de son champ propre.
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