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• 05 mai 2012

  Paris

  Journée d'étude - Épistémologie et méthodes

  Le papyrus et l'hypertexte. Athénée dans la cuisine du savoir

  Cette journée d'étude a pour objectif de faire dialoguer des antiquisants et des spécialistes des humanités numériques, au sujet des « Deipnosophistes » d'Athénée / This one-day conference aims at fostering a dialogue about Athenaeus' "Deipnosophists" between classicists and digital humanists.

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• 10 mai 2012

  11 mai 2012

  Villejuif

  Colloque - Préhistoire et Antiquité

  Aux origines du « devoir » : sur les kathekonta stoïciens

  Colloque international organisé par le Centre Jean Pépin (CNRS UPR 76 Villejuif), l’Institut d’histoire de la philosophie (EA 3276 Université d’Aix-Marseille) & l’Institut de recherches philosophiques (EA 373 Université Paris Ouest Nanterre) sur la notion de kathekonta / officia dans l'éthique stoïcienne et sur certains aspects de sa postérité dans l'éthique moderne.

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• 30 avr 2012

  Appel à contribution - Histoire

  Res Antiquitatis. Journal of Ancient History, volume 3, 2012

  The Centro de História de Além-Mar (CHAM) is accepting proposals of articles for vol. 3 of Res Antiquitatis. Journal of Ancient History (2012). Its scientific field comprises studies focused on Ancient History and, on the other, research into the cultural transmission of traditions concerning Antiquity throughout the ages. Both of these guidelines are privileged by the Editors of this journal. Thus, historiography and the constructed memory of civilizations such as the Mesopotamian, the Egyptian or the Graeco-Roman are themes as relevant for the journal as those regarding specific Ancient History problems.

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• 19 jan 2012

  20 jan 2012

  21 jan 2012

  Bruxelles

  Colloque - Histoire

  Pratiques religieuses et christianisation de la cité dans l’Antiquité tardive

  Le colloque a pour objectif de rassembler des historiens, archéologues, historiens des religions, autour du problème de la christianisation de la cité tardo-antique, et plus précisément autour des mutations des pratiques religieuses et de leurs conséquences sur la cité. On a vu dans l’interdiction des cultes païens au profit du christianisme le signe du passage d’une religion civique, extériorisation d’un rituel partagé de facto par tous les citoyens, à une religion communautaire, fondée sur l’adhésion confessionnelle de ses différents membres. Il s’agira dès lors de se demander dans quelle mesure l’abandon progressif des cultes païens, lesquels jouaient depuis toujours un rôle prépondérant dans la construction des identités civiques, au profit de nouvelles pratiques religieuses chrétiennes modifièrent les comportements sociaux, politiques, économiques et culturels.

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