O cal&aacute;ndario de ci&ecirc;ncias sociais e humanas

Sherbrooke

Espaces et enjeux culturels en Louisiane

De sa fondation à aujourd'hui

Depuis le XVIII^e siècle, la Louisiane a occupé et investi des espaces variés ; espaces géographiques, mais également symboliques. Si la Louisiane coloniale représente un espace souvent indéfini, mouvant et immense, la Louisiane post-1803 s'avère beaucoup plus restreinte, contenue dans un État bien distinct. Qu'il soit clairement défini ou non, l’espace louisianais s’est toujours caractérisé par une multiplicité de rencontres et d’échanges ; religieux, linguistiques, ethniques ou encore politiques. C’est un espace subdivisé en zones urbaines et rurales toujours connectées à un monde atlantique en perpétuelle redéfinition qui, comme l’a récemment formulé Cécile Vidal, devient un véritable carrefour transatlantique. La diversité et la complexité des espaces et des expériences en Louisiane ont soulevé et soulèvent encore aujourd’hui bien des enjeux en histoire culturelle.

déc

Sherbrooke

L’histoire en conflit

Engagements, revendications, affirmations et affrontements

Le septième colloque étudiant en histoire de l’Université de Sherbrooke (12-13 février 2014) propose d’explorer, dans une optique pluridisciplinaire, l’idée d’engagement social dans l’histoire en considérant la notion de conflit (qu’il s’agisse d’affrontements officiels, d’oppositions d’idées ou de débats) comme un moteur de changements et de transformations au sein des sociétés et à travers l’histoire.

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Sherbrooke

Les transferts culturels dans le monde catholique

Circulation des idées, contacts interculturels et transformation des pratiques institutionnelles

Le concept de « transfert culturel », tel que développé par Michel Espagne et Michael Werner à la fin des années 1980, a permis à nombre de chercheurs en études littéraires, d’abord, mais aussi en histoire et en sciences sociales de reconsidérer les liens unissant les peuples et les échanges résultant de leur mises en relations. Cette approche se révèle particulièrement pertinente pour l’étude de l’histoire de l’Église catholique, car les échanges entre aires culturelles distinctes ont de tout temps marqué l’évolution du catholicisme. En s’attardant aux circulations, aux emprunts et aux hybridations entre deux ou plusieurs aires culturelles, la réflexion des chercheurs travaillant sur l’histoire de l’Église catholique au Canada dans sa dimension transnationale s’en trouve dynamisée.

jan

Sherbrooke

L’enseignement de l’histoire : enjeux didactiques et identitaires actuels

Revue HistoireEngagee.ca

Par le présent appel de textes, Histoireengagée.ca souhaite participer à un débat de société d’importance cruciale, celui du rôle social de l’enseignement de l’histoire et de ses finalités. La question est d’une actualité brulante, au Québec comme ailleurs dans le monde. Que ce soit pour des considérations sociétales, politiques ou épistémologiques, l’enseignement de l’histoire suscite des passions et génère de nombreuses prises de parole et de position. Cet appel d'articles s'adresse aux chercheurs de toutes les disciplines, y compris les étudiants aux cycles supérieurs, les professeurs, les enseignants, les intervenants communautaires ; bref, à tous ceux et celles qui s'intéressent à l’enseignement de l’histoire. Les textes pourront aborder des thèmes théoriques, concrets, contemporains, comparatifs, québécois, canadiens ou internationaux.

jan

Sherbrooke

L’altérité du passé

Rapport au passé et passage du temps comme facteur d’altérité

Les héritages et les vestiges de l’histoire sont partout. Patrimoine bâti, monuments historiques, culture, mémoire et identité collective : tous représentent des traces de temps anciens. Or, la perception des héritages du passé change, fluctue et évolue au fil du temps et est assujettie aux valeurs, aux modes de vie et aux enjeux qui lui sont contemporains. L’historien n’y fait pas exception. Si l’étude du passé est incontournable pour expliquer et comprendre le présent, le rapport qu’on entretient avec celui-ci a pris et prend encore, ici comme ailleurs, des formes variées : de l’actualisation à l’oubli d’un passé proche, lointain et révolu ; de la récupération et de l'instrumentalisation à la construction d'une mémoire collective ; de la persistance dans le temps présent de certains héritages du passé ; de la distanciation au rejet pur et simple d’un passé « qui ne veut pas passer », etc.