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• 14 mai 2012

  Liège

  Jornadas - História

  Penser la frontière entre Meuse et Rhin

  Hommes d’état, hommes de guerre, hommes de science et de culture

  Cette rencontre constitue le temps fort annuel des travaux menés par des doctorants et de jeunes chercheurs en histoire de la Communauté Française de Belgique, sur le concept de frontière dans ses implications politiques, religieuses, militaires, culturelles. La problématique retenue cette année est celle du rôle et de l’influence de politiciens, technocrates, économistes, philosophes, hommes de lettres, penseurs (…) sur le tracé des frontières à travers le temps.

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• 19 avr 2012

  20 avr 2012

  Bruxelas

  Colóquio - História

  Aller au théâtre

  Pour une perspective diachronique des enjeux urbanistiques et policiers de la circulation autour des théâtres (Antiquité, XVIIIe-XIXe siècle)

  La tenue d’un spectacle dans un théâtre entraîne souvent d’importants problèmes de circulation dans les villes. En effet, des centaines de spectateurs arrivent puis repartent, à pied, à cheval ou en voiture. L’architecture des théâtres, la voirie environnante et la police des spectacles s’efforcent de répondre aux défis urbanistiques et policiers que posent temporairement cet afflux et cette concentration d’individus dans la ville. Entre histoire des loisirs, histoire de l’architecture, histoire de la police et histoire de la circulation, ce colloque vise à offrir une première étude diachronique des conditions de circulation urbaine autour des lieux de spectacle dans les villes européennes durant l’Antiquité et aux XVIIIe et XIXe siècles.

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• 19 jan 2012

  20 jan 2012

  21 jan 2012

  Bruxelas

  Colóquio - História

  Pratiques religieuses et christianisation de la cité dans l’Antiquité tardive

  Le colloque a pour objectif de rassembler des historiens, archéologues, historiens des religions, autour du problème de la christianisation de la cité tardo-antique, et plus précisément autour des mutations des pratiques religieuses et de leurs conséquences sur la cité. On a vu dans l’interdiction des cultes païens au profit du christianisme le signe du passage d’une religion civique, extériorisation d’un rituel partagé de facto par tous les citoyens, à une religion communautaire, fondée sur l’adhésion confessionnelle de ses différents membres. Il s’agira dès lors de se demander dans quelle mesure l’abandon progressif des cultes païens, lesquels jouaient depuis toujours un rôle prépondérant dans la construction des identités civiques, au profit de nouvelles pratiques religieuses chrétiennes modifièrent les comportements sociaux, politiques, économiques et culturels.

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