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Dijon
Images of Jean de La Fontaine and Jean-Pierre Collinet
Du 1er octobre au 16 novembre 2013, le service commun de la documentation de l'université de Bourgogne propose l'exposition « La Cigale et la fourmi. Image(s) de Jean de La Fontaine et Jean-Pierre Collinet ». Au travers de livres anciens du legs de Jean-Pierre Collinet, ancien professeur et doyen de la faculté des lettres, et de panneaux explicatifs, l'une des fables parmi les plus connues de Jean de La Fontaine est montrée sous un jour nouveau. L'exposition donnera lieu à deux conférences.
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Bussy-le-Grand
The horizons of the Burgundian nobility
Exilé après le scandale de l'Histoire amoureuse des Gaules, Roger de Bussy-Rabutin (1618-1693) passe plus de la moitié de sa vie en Bourgogne. Dans quels réseaux évolue-t-il, de quelles solidarités bénéficie-t-il, comment ces relations sont-elles affectées par l'échec de sa carrière militaire ? Enfin, au-delà de son destin, quelles sont les perspectives ouvertes à un membre de la noblesse moyenne ou seconde ? La journée d'étude s'efforcera ainsi de replacer Bussy-Rabutin dans la société bourguignonne de son temps, afin d'appréhender les logiques de son parcours.
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Dijon
Normes et gouvernement de l'Antiquité à nos jours
L'intégrité : vertu, pratique, atteintes
Emprunté au latin integritas, le terme « intégrité » est formé au début du xive siècle à partir d'entagriteiz (1279) et signifie « la totalité, l'état d'être intact ; l'innocence, la probité ». Dès le xve siècle, il est employé pour décrire « l'état d'une chose qui est dans son entier » et, avant la fin du xve siècle, au sens moral, intègre définit « la pureté, la probité dans la conduite ». En latin et en langue vernaculaire, le terme d'intégrité est une notion de valeur esthétique, éthique, juridique, politique et médicale. L'intégrité est sous-tendue par l'idée de totalité de la personne, physique et morale, de l'Église, de l'État, de la société et de l'univers.
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Dijon
Eating at work (XVIIIe-XXIth centuries)
Eating at work, considered in the broad sense as all food consumption practices related to an employed occupation, both everyday and exceptional, in times of strike or during celebrations, constitutes a privileged observatory of social practices, whether they relate to hierarchical power relations or to horizontal, egalitarian sociability in the world of work. The last three centuries (XVIII-XXI centuries) have seen profound changes in the ways in which food is consumed at work, exposing the transformation of societies and their relationship to work, nutrition and taste. The movement seems to concern Europe and beyond, a dimension to be explored in our work, even so we assume that its rhythms varied widely.
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