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Ottawa
Le compositeur avant l’imprimerie musicale
Suite aux travaux de Paul Zumthor, Leo Treitler, Mary Carruthers et bien d’autres, on considère que la littérature et la musique médiévales relèvent principalement des pratiques de tradition orale. La recherche sur ces pratiques, les diverses remises en question du rôle de l’auteur et le fait qu’une grande part de la littérature et de la musique médiévale est transmise de façon anonyme, nous ont amenés à amalgamer anonymat et oralité, au point d’affirmer que les notions d’auteur et de compositeur étaient étrangères au Moyen Âge. Or, ces derniers vingt ans, les chercheurs en histoire de la littérature ont largement remis ce point de vue en question et ont fait apparaître l’auteur à travers différentes analyses des sources. Cette remise en question commence seulement à se faire plus attentivement en musicologie. Cette journée d’étude a pour but de contribuer à cette remise en question en rassemblant différentes façons de réévaluer la notion de compositeur au Moyen Âge et de faire apparaître les modalités de son émergence avant que l’imprimerie musicale se mette en place.
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London
Beitragsaufruf - Sprachwissenschaften
La chanson : approches littéraires
Qu’on la considère dans des textes littéraires, ou comme littéraire à part entière, la chanson est actuellement un objet d’étude particulièrement fertile. De fait, qu’elles soient monographiques ou transversales, les approches de la chanson sont désormais diverses, appliquant aux chansons les prismes de l’esthétique, de la linguistique, de la sociologie, de l’histoire, des études audiovisuelles, médiatiques ou théâtrales, etc. Dans le cadre du colloque de l'Association des professeur·e·s de français des universités et collèges canadiens (APFUCC), cet atelier portera sur les chansons francophones selon un angle littéraire toutefois ouvert à toutes les approches disciplinaires ou méthodologiques permettant d’explorer ces objets dans leur diversité. Il sera également l’occasion de renouveler le panorama des études sur les chansons francophones dans un contexte canadien, avec des exemples et des enjeux qui peuvent être spécifiques.
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Peterborough
Le prochain numéro de la revue GenObs portera sur le Témoignage et la résistance dans le cadre de violences extrêmes (génocides, crimes contre l'humanité, crimes de masse), sur les liens que ces deux activités peuvent partager, les modalités et les visages avec lesquels ils se manifestent avant, pendant, voire après les violences et comment ils sont perçus, lors de leur émergence, parfois avec un fort décalage temporel grâce, entre autres, aux archives. Comment la mémoire et le témoignage se donnent-ils lorsque l’on pose la question de la résistance ou comment la résistance se manifeste-t-elle dès lors qu’elle advient dans un cadre testimonial non seulement lors de commémorations, mais également lors de procès, de productions cinématographiques, d'œuvres d'art, etc.?
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Peterborough
Une notion aujourd'hui bafouée ?
« Responsable mais pas coupable ! » Si le fait de se dire responsable d’un acte implique nécessairement de s’en reconnaître l’auteur, cela n’a-t-il pas pour conséquence naturelle d’accepter d’en être imputable et, partant, de reconnaître aussi la faute commise dès lors que cet acte a été la cause de dommages ? N’y a-t-il pas, derrière cette idée, une esquive des victimes, de leurs droits comme de leurs souffrances ? Notre intention est d’étudier la notion de culpabilité dans le cadre de violences extrêmes (génocides, crimes de masse, crimes contre l’humanité, etc.). Dans cette perspective, nous entendons conduire une lecture de la culpabilité pour nous pencher sur ses diverses modalités lorsque celle-ci s’inscrit dans un contexte où les persécutions et massacres sont commis sur fond d’antagonismes religieux, raciaux, nationaux ou ethniques, en vue de satisfaire un projet politique reposant sur la construction d’une nouvelle cohésion sociale, excluant l’Autre étranger au groupe à refonder.
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Kingston
La représentation du luxe en littérature et la question du genre
Certes, du regard philosophique que pose Martin Heidegger sur « la chose » à la « thing theory » de Bill Brown, en passant par l’analyse sociologique des objets de Jean Baudrillard, l’approche sémiologique de Roland Barthes et les recherches historiques de Daniel Roche sur la « culture des apparences », les ouvrages et travaux qui traitent de la culture matérielle sont nombreux et variés. En revanche, on compte peu d’études sur la représentation du luxe en littérature et plus précisément sur ses rapports avec la question du genre. Quels traitements réservent les romanciers et les romancières français et francophones à ses dimensions morale, sociale et économique ? De quelles façons le luxe est-il réhabilité, célébré, dénigré, réfuté ou dénoncé dans la fiction de langue française ? Dans quelles mesures les personnages féminins y sont-ils condamnés, en sont-ils victimes ou le transforment-ils en un instrument de pouvoir ? Que révèle la représentation littéraire du luxe sur l’imaginaire culturel ? La mise en scène du luxe féminin est-elle culturellement déterminée ? Connaît-elle des frontières? Voilà un certain nombre de questions auxquelles le présent colloque tentera de répondre.
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Kingston
Beitragsaufruf - Epistemologie und Methoden
Résistances : perspectives autochtones et postcoloniales
Dans Decolonizing Education (2013), Marie Battiste critique la valorisation unique des systèmes eurocentristes de connaissance en ce que ce mouvement minimise les savoirs, les peuples et l’histoire autochtones. Achille Mbembe, dans « Decolonizing Knowledge and the Question of Archive » (2016), propose que la décolonisation des savoirs « implique principalement le développement d’une perspective qui peut nous permettre de nous voir avec lucidité, en relation constante avec nous-mêmes et avec ces autres qui peuplent l’univers, incluant les êtres non humains. » Partant des définitions parfois contrastées du terme « postcolonial » et des suspicions légitimes face aux théories institutionnalisées, nous envisageons le dialogue entre les perspectives autochtones et postcoloniales comme différentes manières d’explorer les relations entre les théories critiques, les objets culturels, les stratégies pédagogiques, les pratiques sociales et les communautés animé·e·s par des objectifs de résistance.
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Toronto
Fait guerrier, distance corporelle et « processus de civilisation »
Cette session – simple ou double selon l'affluence et la qualité des abstracts proposés – invite des socio-historiens, sociologues ou historiens qui interrogent les pratiques guerrières en termes proxémiques et de transformation du rapport au corps à présenter l'état de leurs réflexions et recherches théorico-empiriques. Les abstracts peuvent porter sur des cas d'étude issus de l'époque médiévale jusqu'au siècle passé, véritable laboratoire de violences de masse, de même qu'elles peuvent bien sûr avoir trait aux guerres ayant cours aujourd'hui. La session aura lieu dans le cadre du prochain congrès mondial de sociologie qui se déroulera à Toronto du 15 au 21 juillet 2018 et est organisée par le comité de recherche RC56 (Historical Sociology), notamment lié à la fondation Norbert Elias.
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Toronto
Beitragsaufruf - Geistesgeschichte
Dante – deux catégories-clés : struttura/poesia et figura
750 ans désormais… mais de qui ou bien de quoi ? Les nombreuses initiatives par lesquelles, en cette année 2015, on célèbre Dante autour du monde constituent un lumineux paradoxe. Nous fêtons aujourd’hui un anniversaire que Dante lui-même, tout en se complaisant de citer la constellation des jumeaux qui lui avait fait don de son « ingegno », n’aurait jamais célébré, car les anniversaires de naissance, à la différence des anniversaires de morts et des saints patrons, sont une pratique culturelle établie au bas Moyen Âge et à l’époque moderne seulement.
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Ottawa
Le fait religieux dans les écritures et expressions francophones
Cet atelier organisé dans le cadre du congrès de l’association des professeurs de français des universités et collèges canadiens, se propose de réfléchir sur la place du fait religieux dans les écritures et expressions linguistiques francophones. Il cherche à établir ainsi un bilan de l’intégration du fait religieux dans l’intelligibilité du fait francophone, dans la suite des travaux qui réévaluent désormais le legs du fait colonial dans ce fait littéraire. Les contributions souhaitées devraient donc permettre d’en dresser un panorama autant historique qu’actuel en vue d’une publication prévue pour le printemps 2016.
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Ottawa
Beitragsaufruf - Ethnologie, Anthropologie
Rencontre annuelle de l’ACEF / FSAC, 2015
Dans la foulée du thème général « idées capitales » pour le congrès annuel des sciences humaines de 2015, le thème des « médiations » a été sélectionné par l’Association canadienne d’ethnologie et de folklore / Folklore Studies Association of Canada pour sa prochaine rencontre annuelle. En prenant pour problématique les « médiations », nous invitons les chercheurs travaillant sur le folklore, la culture populaire et le patrimoine culturel, à examiner comment les processus de transmission du savoir et des idées s’inscrivent dans un entrelacs complexe de savoir-faire, de traditions et de performances. Alors que les pratiques culturelles, traditions et représentations sociales, sont constamment l’objet de traductions, adaptations et médiations, cela implique que, paradoxalement, les pratiques de conservation et de transmission reposent souvent sur la poursuite d’innovations technologiques et la création et l’extension de nouvelles infrastructures de médiation.
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Ottawa
Les Amériques et l’ailleurs, embrayeurs de l’imaginaire
S’il est indéniable que l’arrivée massive des européens en Amérique entraîna des bouleversements aussi durables que funestes pour les populations autochtones, qu’en est-il de l’émergence des Amériques dans le champ discursif européen ? Révolution théologique et crise de conscience, assurément, mais aussi, selon toute évidence, refonte de l’imaginaire et constitution d'un réservoir de régularités dicibles. Dans le cadre de cette journée d'étude, nous proposons de réfléchir aux fonctions symboliques des Amériques sous l'Ancien Régime, non seulement dans Manon Lescaut, mais aussi dans Les mariages de Canada et les Aventures de Monsieur Robert Chevalier, dit de Beauchêne de Lesage, de même que dans la masse impressionnante d’œuvres sombrées dans un oubli relatif ou total, comme les étonnantes Lettres iroquoises. Que nous apprennent les topoï qui y sont véhiculés sur les manifestations littéraires du discours social ? En quoi une allusion au Canada (ou à l’ailleurs) enrichit-elle une œuvre, lui confère-t-elle un je ne sais quoi de piquant ?
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Oshawa
Beitragsaufruf - Sprachwissenschaften
Réfléchir sur le pardon dans le contexte d’un génocide revient à penser l'impossibilité de l'acte même de pardonner et à reposer la question de la responsabilité du crime qui, au-delà de son caractère « étatique » est autant collectif qu’individuel. Comment envisager le pardon dans cet imbroglio de responsabilités ? Qui pardonne, à qui et quelles sont les modalités de ce pardon, s’il est envisageable ? Est-il une nécessité ou une possibilité, un droit ou un devoir, un acquit ou un mérite? C’est pour répondre à ces questions qu’est né le thème de ce colloque, inspiré par les rencontres qui lui ont précédé : après avoir réfléchi sur le témoignage, la mémoire, le tiers et le témoin second, et la justice, le pardon arrive bien à propos pour poursuivre les débats sur le génocide et sa gestion. Si pardonner c’est remonter dans le passé de la faute pour rouvrir la blessure afin de mieux la panser, est-il possible de pardonner sans « banaliser le mal », sans rendre possible sa résurgence ?
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Hamilton
Des discours de la justice aux discours sur la justice
Témoigner est un acte fondamental et essentiel au fonctionnement de la justice. Le recours au témoignage, en convoquant les témoins directs – les survivants dans les cas de génocide – et les experts – les historiens depuis quelques décennies, les journalistes, etc. – constitue le mode de preuve que l'on recevra au prétoire. Tous ces témoins attesteront solennellement par leur déclaration de la véracité des faits. Convoquant dans une même enceinte victimes directes (les témoins) et exécutants ou planificateurs de génocide, la justice peut-elle répondre à la fois à l'idéal philosophique et moral qu'elle incarne lorsque les victimes sont, par exemple, malmenées par les avocats de la défense ? Comment peut-on, comment faut-il comprendre ou définir cet "art du bon et de l'égal", comme définissait la justice une formule médiévale ? -
Ottawa
La « vague » nationale des années 1960-1970 : continuités, transformations et ruptures
Les revendications nationalistes sont largement cycliques, et semblent fonctionner par « vagues ». Une « vague » toutefois semble largement négligée par la littérature, peut-être parce qu’elle n’a débouché sur aucun nouvel État : le réveil des nations sans État des années 1960-1970. Les études monographiques ne manquent certes pas, mais il n’existe que peu de réflexions globales permettant de comprendre pourquoi, au même moment, se produit la Révolution Tranquille au Québec, le nouveau dynamisme des revendications nationalitaires en Europe occidentale, l’émergence d’une revendication autochtone maorie et aborigène en Nouvelle-Zélande et Australie, la création de l’Organisation de Libération de la Palestine, etc.Il s’agira donc dans cet atelier de réfléchir, de manière monographique ou comparative, sur l’existence de cette « vague » nationale des années 1960-1970, ses causes, ses caractéristiques et ses conséquences. -
Toronto
Kolloquium - Neuere und Zeitgeschichte
Bohème sans frontière / Bohemia Without Borders
Grâce aux Scènes de la vie de bohème de Murger, à l’opéra de Puccini ou encore à la chanson de Charles Aznavour, nous avons tous une idée, plus ou moins confuse, de ce qu’a été la bohème littéraire et artistique dans les deux derniers siècles. Ce mot appelle toujours, chez le lecteur contemporain, une multitude d’images, de scènes et de personnages types. Marx, Benjamin, Bourdieu et bien d’autres ont eu recours à sa force d’évocation. Et pourtant rares ont été les tentatives pour envisager la bohème dans ses diverses dimensions. Le colloque international « Bohème sans frontière / Bohemia Without Borders » explorera cette question cruciale de l’histoire de la littérature et de la culture tant française qu’espagnole, britannique, canadienne et sud-américaine. Il s’agira d’interroger les modes de constitution, de perpétuation, de représentation, de légitimation de la bohème, ainsi que la diffusion de son imaginaire au-delà des frontières géographiques et culturelles de la France. -
Kingston
Nous sommes de plus en plus friands du réel, ou du moins de tout ce qui se donne pour vrai, en autant que ce réel soit structuré comme un récit. Si le postulat d’une telle proposition implique un état des lieux de l’imaginaire contemporain, qu’on peut caractériser grossièrement par une événementialité des plus restreintes, ce n’est pas cet état des lieux en lui-même qui nous intéresse mais son interface avec le fait littéraire. Nous voudrions partir de ce prédicat sur l’imaginaire contemporain pour en explorer les effets simultanés, quoique opposés, à la fois sur la structuration du discours oeuvrant dans l’espace public et sur la réponse apportée par la littérature. -
Kingston
Pour ou contre la métaphore ? Pouvoir, savoir, histoire et esthétique
Déjà, pendant l'Antiquité, la question de la métaphore s'est posée au coeur de la réflexion sur le langage. Depuis, elle a régulièrement mobilisé l'attention de littéraires, de philosophes, d'historiens et de linguistes. Ainsi, de nombreuses approches et explications ont été proposées en rapport avec diverses disciplines et domaines de savoir pour comprendre la nature, la place et le fonctionnement de cette figure de style critique. Nietzsche, Bachelard, Jakobson, Cassirer, Sontag et Ricoeur, pour ne mentionner que ces quelques noms, se sont tous penchés, avec des résultats différents, sur la question de l'implication de la métaphore dans la production du sens et la représentation du monde.
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