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  • Dijon

    Chamada de trabalhos - Europa

    Ce que l’art fait à l’école

    La politique publique d’insertion d’œuvres plastiques dans les établissements scolaires et universitaires (1880-2020)

    Le 12 mai 1880, Jules Ferry, ministre de l’Instruction publique et des Beaux-Arts, créa la Commission de la décoration des écoles, sur proposition du directeur de l’Enseignement primaire Ferdinand Buisson. Cette commission était chargée d’étudier les questions relatives à la décoration des écoles au moyen de tableaux, de peintures, de cartes, de dessins ; à la constitution de petites collections artistiques destinées aux musées scolaires ; au choix de séries de gravures destinées à être données en récompense aux enfants des écoles. La création de cette commission remplissait ainsi les souhaits de Victor Duruy, ministre de l’Instruction Publique sous le Second Empire, qui avait déclaré : « Je voudrais que les murailles de nos 70 000 écoles fussent couvertes, du haut en bas, d’images. De l’école elles seraient passées dans la chaumière. » La volonté de faire pénétrer l’art à l’école, non seulement par l’enseignement du dessin puis plus tard des arts plastiques, mais également par la mise en place d’un cadre harmonieux et d’un matériel scolaire à prétention esthétique, sera poursuivie tout au long de la Troisième République. Cet effort ne fut pas abandonné, mais se poursuit de nos jours en s’étendant à tous les niveaux de l’enseignement, de l’école maternelle aux universités.

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  • Dijon

    Jornadas - Américas

    Musées et patrimoines au Brésil : expériences communautaires et insurgentes

    Face à la dramatique actualité politique brésilienne, aux conséquences sociales, écologiques et culturelles aujourd’hui incalculables, il n’est pas inutile de souligner la singularité et la richesse des expérimentations en muséologie et patrimoine qui s’y déroulent depuis la fin des années 1980. Hugues de Varine n’a-t-il pas avancé que le Brésil « est un des leaders de la nouvelle muséologie ». Alors même que la France a tourné le dos depuis longtemps à ce courant novateur, né dans les années soixante de la critique radicale du musée européen, bourgeois, centré sur la collection et les beaux-arts, le mouvement muséologique brésilien a généré des formes originales et plurielles, musées communautaires, indigènes, de rue, de favelas…, visant le changement social et développant une fonction politique d’encapacitation des personnes et des collectifs.

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  • Dijon

    Chamada de trabalhos - Representações

    Alphonse Legros de la France à l'Angleterre

    Organisé par le Centre interlangues (TIL, université de Bourgogne, EA 4186) et le musée des Beaux-arts de Dijon, ce colloque est consacré à l'artiste Alphonse Legros (1837-1911) et s’adresse aux historiens de l’art, aux spécialistes de la culture visuelle, de la critique d’art et de l’esthétique, aux commissaires, aux collectionneurs et aux enseignants d’art.

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  • Dijon

    Chamada de trabalhos - Américas

    Edward Hopper, 50 ans après : influence et héritage

    « Ninety per cent of artists are forgotten ten minutes after they’re dead » : ce constat que dressait Edward Hopper en 1965 se révèle fort heureusement inexact dans son propre cas. Alors que l’année 2017 marque les cinquante ans de sa disparition, son héritage ne cesse de croître tant les hommages à sa peinture sous différentes formes se multiplient. Cet appel à communications n’est pas restreint aux domaines des études anglophones et souhaite, à l’inverse, ouvrir des perspectives dans les champs évidemment artistiques mais aussi sociaux, philosophiques, historiques et intersémiotiques. À l’occasion des cinquante ans de la disparition de l’artiste, cette journée d’étude prendra appui sur les notions d’influence et d’héritage appliquées à l’œuvre d’Edward Hopper.

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  • Dijon

    Colóquio - Antropologia

    Du moment du patrimoine ethnologique

    À partir de l’hypothèse selon laquelle, à partir des années 1960, la société française serait entrée dans un « âge du patrimoine » (Fabre), on serait fondé à penser que l’invention du patrimoine ethnologique en a été un moment à la fois éclairant et singulier, à la fois le point d’orgue et le moment ultime. Éclairant parce qu’il aurait été la pleine expression de cet âge : prenant le pas sur le monument, le patrimoine devenait culturel puis immatériel, et étendait au peuple et à ses œuvres le périmètre de ce qui doit être distingué, au nom de la nation en même temps qu’à celui de la connaissance savante…

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  • Dijon

    Chamada de trabalhos - Comunicação

    Représenter le mouvement

    Médias et médiations

    Ce colloque propose d’étudier les représentations du mouvement dans toute leur diversité. Diversité dans l’ensemble des phénomènes physiques d’échelles temporelles et spatiales variées. Diversité des supports : film, exposition, dispositif interactif, médiation présentielle, création artistique... qu’elles soient visuelles – dynamiques ou statiques – ou multisensorielles. Diversité des acteurs enfin. Il s’agit d’en questionner transversalement les spécificités dans des situations de communication et de médiation liées aux créations, aux patrimoines et aux savoirs. 

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  • Dijon

    Chamada de trabalhos - Antropologia

    Le moment du patrimoine ethnologique

    À donner du crédit à l’hypothèse, formulée par Daniel Fabre (2013), selon laquelle, à partir des années 1960, sous l’impulsion du ministère des Affaires culturelles d’André Malraux, la société française serait entrée dans un « âge du patrimoine », on serait fondé à penser que l’invention du patrimoine ethnologique en a été un moment à la fois éclairant et singulier, à la fois le point d’orgue et le moment ultime. Éclairant parce qu’il aurait été la pleine expression de cet âge : prenant le pas sur le monument, le patrimoine devenait culturel puis immatériel, et étendait au peuple et à ses œuvres le périmètre de ce qui doit être distingué, au nom de la nation en même temps qu’à celui de la connaissance savante. Singulier car il introduisait cependant une note dissonante dans le cours réglé de la « raison patrimoniale » en accompagnant sinon en orchestrant un certain débordement des institutions, la « démocratisation » de la cause patrimoniale – voire sa déclinaison démocratique –, sa diffusion et sa saisie dans les mondes sociaux. 

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  • Dijon

    Jornadas - Antropologia

    Actualité du patrimoine à l’Anthropocène

    Ontologies et politiques

    Que peut, ou pourrait, l’idée de patrimoine face aux enjeux du XXIe siècle tels qu’ils sont pointés par le concept d’Anthropocène – selon lequel l’espèce humaine est devenue une force géologique ? L’objectif de ces journées est donc d’interroger la pertinence politique de la notion de patrimoine et de mettre à l’épreuve l’hypothèse d’une « actualité du patrimoine » en faisant travailler et en traduisant dans la « perspective anthropocénique » deux évolutions majeures du « patrimoine-aujourd’hui » : à la fois son ouverture sur le vivant – ouverture permise par le passage historique du monument au patrimoine et problématisée sous le glissement du paradigme de la conservation au paradigme de la sauvegarde – et sa diffusion dans l’espace public résultant d’un débordement des institutions culturelles et patrimoniales.

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  • Dijon

    Seminário - Antropologia

    Patrimoine et anthropologie, quoi de neuf ?


    Actualité d’un domaine de recherche

    En 1996, l’historien Jean Chesneaux pointait les limites de l’histoire historienne : à n’être tournée que sur le seul passé et à oublier que celui-ci « n’a de réalité que dans le mouvement du temps », elle risquait de se rendre aveugle au fait même d’habiter le temps. En ce sens, estimait-il, « le passé et l’histoire sont bien trop importants pour être laissés aux seuls historiens ». Cette critique participait chez Chesneaux d’une réflexion sur le droit au temps, sur le déni dont il était l’objet et sur la nécessité de sa reconquête : il invitait à travailler l’épaisseur du présent plutôt qu’à céder aux sirènes d’un « présentéisme » « qui tronçonne le temps en dissociant passé, présent et avenir », de telle manière à faire du temps un lieu fort de notre culture politique.

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  • Dijon

    Colóquio - Representações

    Patrimoine et culture scientifiques et techniques

    Les deuxièmes rencontres de l’observatoire de l’OCIM

    Au terme de la première phase de mise en œuvre de l'observatoire du patrimoine et de la culture scientifiques et techniques, l’OCIM invite les professionnels, décideurs, chercheurs, etc. à analyser ces premiers résultats, à dégager ce qu’ils confirment, révèlent ou interrogent du dynamisme de ce champ culturel. L’observatoire présentera diverses analyses territoriales et abordera la question de la méthode adéquate pour appréhender les dynamiques locales. À l'heure de l'acte III de la décentralisation et d'un nouveau modèle de gouvernance, ces rencontres sont également l'occasion pour l'observatoire de l'OCIM d'enclencher son deuxième axe de développement : l'observation territoriale.

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  • Dijon

    Colóquio - Época Contemporânea

    Le monumental. Une valeur de la sculpture, du romantisme au post-modernisme

    L’arc sculpté, la colonne historiée, la statue équestre ou le portrait en pied sont autant de formes de la monumentalité héritées de l’Antiquité, ravivées par le classicisme et usées par l’académisme, dont la modernité et les avant-gardes ont prononcé l’obsolescence. Avec sa quête de l’expression lyrique, son sens marqué de la théâtralité et son souci de la solennité, la sculpture romantique – celle de Rude, Préault ou David d’Angers – a contribué à précipiter le XIXe siècle dans une inflation monumentale qui tourna à la statuomanie raillée par Baudelaire dans son « Salon de 1859 ».

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  • Dijon

    Colóquio - História

    La gouvernance des politiques culturelles

    La coopération entre le ministère de la Culture et les collectivités territoriales (1959-2009)

    Colloque organisé les 4 et 5 février 2010 par la MSH de Dijon, le Centre Georges Chevrier (CGC), le Centre de recherche sur la culture et les musées (CRCM) et le Comité d’histoire du ministère de la Culture.

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  • Dijon

    Informações diversas - História

    Histoire de l'édition en France

    Jean-Yves Mollier, historien du livre et de la lecture, propose une journée de formation consacrée à l'histoire de l'édition en France. Cette journée est particulièrement destinées aux étudiants des Masters Lettres et SHS, et aux professionnels de la chaîne du livre.

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  • Dijon

    Seminário - Época Contemporânea

    Les centres d'interprétation du patrimoine

    La valorisation que suggère l’idée même d’interprétation repose sur des aménagements muséographiques singuliers et des médiations particulières. On postule qu’un lieu ou qu’une collection ne font pas tout, et que seules des clés de lecture permettent aux populations de s’en approprier la richesse. Ces journées consacrées aux centres d’interprétations analyseront les différents choix possibles au travers d’études de cas et d’analyse de projets. Il s’agira aussi de mettre en avant les procédures et méthodologies à suivre pour passer du projet à sa réalisation comme son évaluation.

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  • Dijon

    Colóquio - Época Contemporânea

    Autour de Joseph Samson (1888-1957) compositeur et maître de chapelle de la Maîtrise de la cathédrale de Dijon

    Musique liturgique et maîtres de chapelle, de la première moitié du XXe siècle jusqu’à aujourd’hui

    L’année 2007 marque le cinquantième anniversaire de la disparition de Joseph Samson, maître de chapelle de la Maîtrise de la cathédrale de Dijon, compositeur, théoricien, écrivain. A travers lui se dessine une figure originale du maître de chapelle au XXe siècle qui, dans un contexte de déchristianisation et d’aggiornamento, s’engagea sa vie durant pour la qualité liturgique et artistique du service sacré. Musique liturgique avant et après Vatican II ; Joseph Samson et ses contemporains ; maîtres de chapelle et musique liturgique d’aujourd’hui : à travers ces trois thématiques, ce colloque abordera les enjeux musicaux, esthétiques et spirituels de la musique d’église.

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  • Dijon

    Seminário - Representações

    Le patrimoine en débat

    La patrimonialisation des biens cultuels

    Le séminaire est consacré à l'épistémologie du patrimoine. Cette question sera abordée dans le cadre de l'histoire des disciplines (histoire, histoire de l'art, ethnologie, sociologie, sciences politiques, archéologie.) et des institutions scientifiques (...)

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  • Dijon

    Colóquio - Época Contemporânea

    L'invention du patrimoine en Bourgogne

    MAISON DES SCIENCES DE L’HOMME En collaboration avec l’Institut d’histoire contemporaine (UMR - CNRS 5605) L’INVENTION DU PATRIMOINE EN BOURGOGNE Journée d’études coordonnée par Philippe Poirrier Le vendredi 25 janvier 2002 Amphithéâtre du

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