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Body, health and society in Africa
Current socio-anthropological enquiries
Après son tout premier numéro thématique consacré à la vulnérabilité sociale, la RECSO projette une deuxième production qui va porter sur un décryptage socio-anthropologique du triptyque corps, santé et société. En mobilisant une diversité de perspectives théoriques, des auteurs sont invités à questionner ces trois concepts en insistant sur leurs imbrications ou sur les logiques de leurs rapports ou interactions, notamment en contexte africain. Diverses pratiques sociales et culturelles s’adossent véritablement sur le corps physique. Toute une société ou culture peut bien être décryptée à partir des marques portées par ses membres sur leur corps. Qu’il s’agisse par exemple de leurs tatouages ou de leurs tenues d’apparat arborées, ces marques peuvent traduire des messages ou des pratiques symboliques bien codifiées. Le présent argumentaire s’inscrit bien dans la dynamique des études de la socio-anthropologie du corps mais en croisant celle-ci avec les autres champs de la sociologie.
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Yaoundé
En contexte africain, la santé ou la maladie, reste encore un fait collectif et familial. L’itinéraire thérapeutique suivi n’est pas toujours celui voulu ou choisi par le malade lui-même mais, il est aussi très souvent celui choisi et décidé par sa famille ou son réseau de soutien. Le présent projet collectif envisage d’approfondir le débat scientifique sur ces liens très étroits socialement construits entre famille et santé, notamment dans le champ sanitaire africain. Le projet privilégie plusieurs axes de réflexion qui intéresseraient l’ensemble des sciences sociales. Quelques axes de réflexion non exhaustifs peuvent être évoqués : famille et médication ; famille et rites thérapeutiques ; famille et prise en charge des maladies chroniques ; famille et environnement hospitalier ; famille et éducation thérapeutique ; etc.
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Yaoundé
L'Afrique à l'épreuve des mutations
Colloque international
Depuis les indépendances, les pays africains sont confrontés à de nombreuses transformations touchant à presque tous les aspects de la vie de l’homme et de la société. La situation coloniale a cédé le pas à de nouvelles « situations » non moins critiques pour le devenir de ces sociétés en prise aux « dynamiques du dedans et du dehors » (G. Balandier, 1987) dans un « village planétaire » qui intègre une inflation des idéologies nouvelles, des politiques, des conflictualités, des crises identitaires, des phénomènes/ problèmes émergents (VIH/SIDA, grippe aviaire, homosexualité, mutations familiales, etc.) ou ré émergents (pauvreté endémique, changements climatiques, modes et mutations culturelles et linguistiques, etc.). Ces réalités ne manquent pas souvent de mettre en échec les modèles de développement adoptés par les Etats. Des slogans et des intentions politiques pour l’amélioration des conditions de vie des populations se heurtent aux aléas de changements que personne ou presque n’arrive à maîtriser pour mettre en œuvre le bien-être durable des populations. Quelles sont les composantes de ces mutations et les réactions des sociétés africaines ? Quel est le rôle de l’état ? Quelles sont les incidences de ces mutations sur l’avenir de l’Afrique ?
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