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• 24 sep 2015

  25 sep 2015

  Limoges

  Coloquio - Historia

  Dire, (d)écrire, représenter la violence

  L’idée de ce colloque n’est pas d’étudier la violence en elle-même, mais de voir comment, à travers les époques, cette notion a pu être utilisée, mise en scène, discutée et instrumentalisée. Il s’agit donc, en premier lieu, de mener une réflexion sur les stratégies discursives à l’œuvre dans les textes, que ce soit des œuvres historiographiques, des œuvres littéraires ou encore des articles de presse. C'est aussi l’occasion d’analyser les représentations figurées de la violence, ainsi « mises en images » à l’échelle des manuscrits ou dans les arts monumentaux, mais aussi à travers l’élaboration de rituels. Enfin, il s'agit aussi de s’interroger sur toutes les formes de représentation de la violence et leur instrumentalisation.

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• 01 sep 2015

  Limoges

  Convocatoria de ponencias - Historia

  « La pitié qu’il y avait au royaume de France… »

  Jeanne politique : la réception du mythe à l’époque moderne et contemporaine en France et à l’étranger

  Jeanne d’Arc, figure sans visage aux cents visages, est une « légende vivante » (Michelet) dont Napoléon et Schiller ont fait l’incarnation de la nation en armes, un symbole depuis lors sans cesse revivifié autant que martyrisé par les médiations historiographiques, littéraires, filmiques, populaires ou commerciales et les factions militantes qui s’en disputent l’héritage. L’objet de ces journées d’études sera d’analyser la construction et les appropriations politico-confessionnelles du mythe depuis son origine, de confronter les représentations polymorphes de la Jeanne politique (discursives, iconiques, plastiques) dans l’espace public.

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• 30 jui 2014

  Poitiers | Limoges

  Convocatoria de ponencias - Historia

  Reliques politiques

  La conservation et la vénération des reliques ont connu leur manifestation la plus évidente dans le domaine religieux, mais les pouvoirs civils ont également eu à cœur de légitimer leur pouvoir en l’enracinant dans un passé dont ils conservaient les traces. En outre, le monde profane a aussi pu créer ses propres reliques, impliquant des processus de transfert de sacralité, du religieux vers le politique. Les intentions religieuses et politiques s’entremêlaient alors. Parfois le même objet pouvait être investi d’un sens à la fois politique et religieux. Le point de départ de l’étude proposée sera l’objet relique proprement dit, en examinant le mécanisme qui lui donna ce statut ainsi que les modalités de la vénération et de la transmission, pour saisir l’importance politico-religieuse qu’eurent les reliques pour la communauté humaine qui les détenaient.

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• 03 nov 2009

  Limoges

  Jornada de estudio - Edad Media

  The Penitential State. Authority and Atonement in the Age of Louis the Pious

  Journée d'études autour du livre de Mayke de Jong

  Atelier de discussion du livre de Mayke de Jong : The Penitential State. Authority and Atonement in the Age of Louis the Pious, 814-840, Cambridge 2009, dans le cadre du projet de recherches franco-allemand HLUDOWICUS : « La productivité d'une crise : le règne de Louis le Pieux (814-840) et la transformation de l’Empire carolingien », financé par l’ANR et la DFG (http://www.hludowicus.eu)

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• 18 jui 2009

  19 jui 2009

  20 jui 2009

  Limoges

  Coloquio - Edad Media

  Chapitres séculiers et production artistique au XIIe siècle

  Vie canoniale, art et musique à Saint-Yrieix

  Les différentes facettes de la culture assimilée et produite par un établissement religieux médiéval méritent d’être examinées ensemble : après une abbaye bénédictine, Saint-Martial de Limoges (colloque de 2005), voici l’exemple d’un collège de chanoines séculiers, lié à Saint-Martin de Tours par les particularités de sa fondation et à l’évêque par son envergure politique.

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• 11 avr 2007

  Limoges

  Jornada de estudio - Historia

  « L'événement tragique » aux époques moderne et contemporaine

  Définitions, représentations

  L’événement « tragique » à la période moderne et contemporaine, sera envisagé selon trois axes, correspondant à trois types de discours. Le premier est historiographique ; le deuxième axe est social et politique : social quand il s’agit d’étudier les canaux de communication donnant aux faits la résonance quantitative et qualitative propre à « l’événement tragique » ; politique quand il s’agit de prendre en considération l’organisation mais aussi la manipulation de celui-ci. Le troisième registre s’attache à la valeur culturelle de « l’événement tragique », tel qu’on le rencontre dans la culture occidentale, pour dire la fragilité des hommes face aux forces qui les dépassent, tels que les divinités, la nature, mais aussi l’Histoire.

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