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• 23 oct 2020

  Limoges

  Coloquio - Historia

  Archéologie hospitalière médiévale et moderne

  Les premières Archéologiques du Centre d'archéologie et d'histoire médiévales des établissements religieux (CAHMER)

  Depuis des décennies, le Centre d’archéologie et d’histoire médiévales des établissements religieux (CAHMER) consacre ses travaux aux sites monastiques mais aussi castraux pour une appréhension globale du rôle structurant de ces lieux de pouvoir dans un territoire et son peuplement. Or, à partir du XII^e siècle principalement, un troisième acteur majeur est intervenu dans la transformation du paysage médiéval : l’hôpital. De nombreuses fouilles de sites hospitaliers médiévaux et modernes ont été effectuées en France. Aussi le CAHMER a-t-il choisi, au titre des activités de son nouvel axe d’études hospitalières, d’inaugurer sur ce thème le cycle de ses « Archéologiques », qui alterneront périodiquement l’histoire et l’archéologie des établissements monastiques, castraux et hospitaliers. Il s’agira, en l'occurrence, de la toute première réunion exclusivement dédiée à l’archéologie hospitalière précontemporaine.

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• 31 jan 2019

  Limoges

  Convocatoria de ponencias - Estudios de las ciencias

  Le héros en marge

  Le système médiatique est en effet devenu le moule de production des héros. Sa consécration relève de ce que Max Weber qualifie de « polythéisme des valeurs ». En revanche, peut-il aussi passer de la célébrité à l’oubli ? Il s’ensuit une série d’autres questions : existe-t-il des critères de marginalité d’un héros ? Dans un monde où la communication est essentielle pour exister et dominer, le silence joue-t-il un rôle dans sa marginalisation ? Pourquoi certaines figures héroïques ont-elles aussi peu de valeur dans la société ? La marginalisation qui les frappe résulte-t-elle de l’attitude délibérée d’une instance supérieure ? Quels en sont les acteurs ?

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• 01 sep 2015

  Limoges

  Convocatoria de ponencias - Historia

  « La pitié qu’il y avait au royaume de France… »

  Jeanne politique : la réception du mythe à l’époque moderne et contemporaine en France et à l’étranger

  Jeanne d’Arc, figure sans visage aux cents visages, est une « légende vivante » (Michelet) dont Napoléon et Schiller ont fait l’incarnation de la nation en armes, un symbole depuis lors sans cesse revivifié autant que martyrisé par les médiations historiographiques, littéraires, filmiques, populaires ou commerciales et les factions militantes qui s’en disputent l’héritage. L’objet de ces journées d’études sera d’analyser la construction et les appropriations politico-confessionnelles du mythe depuis son origine, de confronter les représentations polymorphes de la Jeanne politique (discursives, iconiques, plastiques) dans l’espace public.

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• 15 avr 2015

  Limoges

  Convocatoria de ponencias - Historia

  L’exception et la Règle

  Les pratiques d’entrée et de sortie des couvents, de la fin du Moyen Âge au XIXe siècle

  Le colloque envisagé cherche à dresser un tableau sur le temps long, de la fin du Moyen Âge au XIX^e siècle, de la question de l’entrée et de la sortie des couventsqui est au cœur des préoccupations de l’Église qui encadre notamment ces pratiques par le décret « Des réguliers et moniales » du Concile de Trente (XXV^e session, 3-4 décembre 1563). Il s'agira donc d'étudier les multiples facettes de cette question, en prenant en compte la production des normes autant que les pratiques, les entrées et les sorties définitives ou temporaires, bien réelles ou fictives. Il s’articulera autour de trois axes principaux : les tentatives de réformation des pratiques d’entrée et de sortie des couvents ; le rapport entre les normes et les pratiques ; le domaine des représentations.

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• 31 mai 2014

  Limoges

  Convocatoria de ponencias - Historia

  Jeux interdits : de l'Antiquité à nos jours

  Dans le prolongement de la journée d’études « le Jeu dans l’histoire » qui s’est tenue à Poitiers en mars 2013, le CRIHAM propose de s’intéresser aux « Jeux interdits », à Limoges le 7 novembre 2014. L’activité ludique constitue un divertissement qui se situe à la fois dans et hors de la société. Jouer constitue en effet un plaisir gratuit, en opposition au travail, et volontaire, en opposition aux activités contraintes. Pour autant, les jeux sont étroitement connectés à leur environnement, et sont pour une large part le reflet des préoccupations d’une époque, d’un groupe social, ou encore d’une classe d’âge.

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