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  • Paris

    Seminar - Science studies

    Philosophy, History and Sociology of Artificial Intelligence

    The purpose of this seminar is to position itself at the center of the scientific, epistemological, technological and societal transformations that the developments of artificial intelligence engage. The seminar we propose therefore aims to study AI in its technological / scientific duality, through its historical, philosophical, epistemological, ethical and sociological aspects. In order to understand the modern stakes of this discipline, we will consider it here as defined in its historicity, but also as a scientific tool, tool of knowledge and transformation of knowledge, of understanding, finally as a socio-cultural entity in interaction with its environment, whether it is human or non-human.

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  • Paris

    Conference, symposium - Education

    Discernment and procedure in training and the engineering profession

    Le réseau Ingenium – Association de recherche en sciences humaines et sociales dans les écoles d’ingénieurs – soulève la problématique des liens entre procédure et discernement dans la formation et l’activité d’ingénieur. Nous aborderons ce questionnement à partir des activités économiques et sociales exercées par l’ingénieur, qu’il s’agisse d’industries lourdes (nucléaire, chimie, extraction), d’activités liées à des problématiques sanitaires (alimentation), de santé (industries pharmaceutiques, hôpitaux), d’environnement (agriculture et industrie), de sécurité (institutions diverses, police, armées, transports) et de nouvelles technologies (numérique, informatique, robotique). Cette liste est loin d’être exhaustive. Nous interrogerons aussi les formations mises en place par les Écoles pour préparer les futurs ingénieurs à ces responsabilités.

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  • Aix-en-Provence

    Call for papers - Epistemology and methodology

    Producing knowledge about human activity

    Third congress of the Société internationale d’ergologie

    L’activité humaine est un objet de connaissances particulier. Elle se distingue des autres objets de connaissances, notamment des objets inertes et des objets vivants non humains (végétaux et animaux) par le fait qu’elle est le lieu de débats de normes. Le mode de production de connaissances qui la concerne doit nécessairement tenir compte de cette spécificité. Le troisième congrès de la Société internationale d'éergologie se donne pour objectif de faire le point sur toutes les implications épistémologiques, praxéologiques et axiologiques de cette nécessité, implications qui ont des conséquences directes sur le gouvernement et la gestion du travail et du politique.

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