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Paris
Borders, transitions, hybridity: comparative perspectives, from the Balkans to Central Asia
Doctoral study day of of the Centre d’études turques, ottomanes, balkaniques et centrasiatiques
Cette journée d'études est destinée à tou·te·s les doctorant·e·s travaillant sur l'ensemble des espaces couverts par les recherches du laboratoire, des Balkans à l'Asie centrale, en passant par les territoires de l'ex-empire ottoman et l'Iran, et ce à toutes les périodes et dans toutes les disciplines. En tant que concept polymorphe, la frontière renvoie autant à l’idée de fermeture et de délimitation qu’à celle de zone de passage et d’espace de rencontre et d’échange. Elle est tout à la fois un objet physiquement inscrit dans l’espace, un élément qui circonscrit les territoires et la propriété ; une construction sociale, une manière de bâtir un rapport à l’altérité ; et un point dans le temps, un événement ou processus qui divise le passé du présent et du futur.
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Nantes
3rd seminar of the history of of architecture teaching in the 20th century (HEnsA20)
Troisième séminaire
Le programme du prochain séminaire Histoire de l’enseignement de l’architecture au XXe siècle (HEnsA20) comporte deux volets : d’une part, il propose des éclairages et des témoignages sur l’histoire de deux écoles ; de l’autre, il comporte un ensemble de communications en réponse à l’appel portant sur le thème de l’enseignement au prisme des échanges internationaux.
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Montpellier
Rethinking the history of the family in medieval Islam
Une table ronde internationale réunira les 3 et 4 mai 2012 à Montpellier une quinzaine d'historiens autour du thème « Repenser l'histoire de la famille dans l'Islam médiéval ». Les actes de cette table ronde seront publiés dans le cadre d'un dossier spécial de la revue Annales Islamologiques, 47, 2013. -
Nanterre
The History and Anthropology of Law Day of Study: Images of the Self and Others
East and West, the Kasra Vafadari debate
Dans l’ancienne Rome, persona fut d’abord le masque, celui de la tombe de Tarquinia, l’implacable qui, dans la frénésie de la danse et de la course, présidait au destin funèbre des victimes sacrificielles. Mundus est fabula, la personne dans la République romaine est d’abord une figure hiératique quasi statufiée, prise dans les plis de sa toge, acteur de la vie politique, de sa propre vie aussi. Y aurait-il un paradoxe à ce qu’aujourd’hui la République, en mal d’identité, se sente menacée par d’autres masques, le masque féminin de la burqua ?Comment peut-on être persan, ou … comment peut-on être français, ce qui était la question en fait posée par Montesquieu sous couvert d’un regard au sens propre « exotique », extérieur.
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