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Louvain-la-Neuve
The Thursdays of (in)tolerance
Les jeudis de l’(in)tolérance rassemblent les intéressés un midi par mois autour d’un intervenant qui présente un de ses sujets d’étude ayant trait à la tolérance et ses thèmes connexes. Ces rencontres mensuelles proposent de se pencher sur les questions de prosélytisme, de pudeur et de tolérance, en particulier chez les jeunes, à travers une approche interreligieuse et interdisciplinaire.
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Louvain-la-Neuve
Socialisation, belonging, religious and social identities
Après une première édition en 2016 qui a porté sur des aspects géopolitiques, et une deuxième en 2017 traitant des autorités religieuses, la Summer School Islams et mondes contemporains 2018 veut aller au cœur des interrogations qui animent les familles de confession musulmane, les écoles ou d’autres structures qui accueillent des enfants et des adolescents, jeunes hommes et femmes de confession ou culture musulmane, à propos de la place qu'occupe l'islam dans les processus éducatifs, par le biais des normes et des valeurs véhiculées dans divers lieux de socialisations.
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Louvain-la-Neuve
Sources, figures and stakes in the power relation between young people and the authorities in globalised societies - the case of the Islamic world and Europe
Lors de cette Summer School, il sera question de faire un état des débats contemporains en France et en Belgique dans les milieux musulmans concernant les logiques de légitimation et dedélégitimation du savoir religieux et de l’autorité religieuse dans la pensée sunnite contemporaine. Il sera aussi question d’en analyser les enjeux principaux, en prenant en compte la diversité des positions et des courants, mais aussi les logiques dominantes et les concurrences et tensions.
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Leuven
Social Networking in Cyber Spaces
European Muslim's Participation in (New) Media
The increasing growth of the Internet is reshaping Islamic communities worldwide. Non-conventional media and social networks such as Facebook and Twitter are becoming more popular among the Muslim youth as among all parts of the society. The new channels of information and news attract new Muslim publics in Europe. The profile of the people using these networks range from college students to Islamic intellectual authorities. Such an easy and speedy way of connecting to millions of people across the globe also attracts the attention of social movements, which utilize these networks to spread their message to a wider public. Many Muslim networks and social movements, political leaders, Islamic institutions and authorities use these new media spaces to address wider Muslim and also non-Muslim communities, it is not uncommon that they also address and reach certain so-called radical groups.
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Leuven
Developing a sense of belonging in diverse societies
Hui-Muslims in China and Muslims in Europe
The aim of this workshop is to gather scholars who work on Hui-Muslims in China and Muslims in Europe to compare the similitudes and differences of identity practices. Hui are predominantly Chinese speaking Muslims in China’s vast territory. With a population of 10 million, they are also the most numerous recognized ethnic group in China. Muslims in Europe are hardly featured in international media, domestic politics, and scholarly discussions. Multiculturalism, radicalisation, immigration, integration, forced marriage are discussed through the Muslim visibility and presence in Europe. Recent debates on integration and secularism are focused on the "Muslim question". In contrast to the focus on Muslims in Europe, there is a notable lack of interest in Muslims in China with the exception of the Uyghur community. In this workshop, we want to study the impact of ethnic-religious interactions, state integration positions and policies to grasp the increasing influence of religious-collective-national expression of Muslims in the public sphere. We would like to examine the new patterns of expression and visibility of the Muslims in China and Europe. Tracing Muslim’s interaction with non-Muslims, this workshop investigates how Muslims encounters, accommodates and negotiates into different socio political contexts in China and Europe.
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Brussels
Study days - Ethnology, anthropology
Ce workshop entend explorer les modes complexes d’imbrication des dynamiques familiales et religieuses en Afrique. Comment et pourquoi se mettent en place les formes de fidélités et d’infidélités religieuses entre générations et au sein des fratries en Afrique ? La famille, et plus largement les réseaux de parenté, apparaissent en effet aujourd’hui comme des scènes centrales lorsqu’on cherche à rendre compte les changements religieux qui traversent le continent. Les parcours de conversion comme les témoignages d’attachement et de fidélité aux ritualités coutumières ou lignagères font en effet souvent intervenir les espaces domestiques comme des lieux essentiels de la vie religieuse des acteurs, que ce soit sur le mode de l’entente et de la compréhension mutuelle, du désaccord feutré ou du conflit. -
Brussels
Conference, symposium - Ethnology, anthropology
"African Churches" in Europe. Mediating Imaginations
"African Churches" have been present in Europe for some decades now, but their developments have taken a new dimension with the intensification of African migrations to Europe in the 80s and 90s. Beyond their doctrinal and institutional diversity and divergences, these churches have in common to be carried by African populations who all too often remain stigmatized and marginalized at the social, political and juridical levels. From the diverse issues of identity, networks and circulations of religious actors, relations to the public sphere, and gender, contributions to the conference will seek to show how African Christian worlds of Europe are now situated at the very heart of dynamics of reconfiguration of African imaginations of Europe, but also of European imaginations of Africa. -
Brussels
"African Churches" in Europe. Mediating Imaginations
International Conference at the Université libre de Bruxelles
Des Églises « africaines » sont présentes en Europe depuis quelques décennies à présent, mais leurs développements ont pris une nouvelle dimension avec l’intensification des migrations africaines vers l’Europe dans les années 1980 et 1990. Selon les perspectives, ces Églises peuvent aujourd’hui être considérées comme une contribution africaine globalisée et particulièrement dynamique à l’édification des christianismes contemporains, ou comme les niches de particularismes et de communautarismes ethno-religieux pas nécessairement compatibles avec les espaces publics européens. Ce qui est indéniable toutefois, c’est que les Églises « africaines » sont aujourd’hui au cœur de transformations à la fois des imaginaires de l’Europe dans les mondes africains, et des imaginaires de l’Afrique en Europe.
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