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Nantes
Conference, symposium - Thought
Literature and the challenge of conflict
Dans quelle mesure la littérature peut proposer un antidote à l’instrumentalisation de la mémoire ? Si Patrick Boucheron considère la littérature comme une « force supplétive de l’histoire », cette expression pourrait revêtir une acuité particulière lorsque l’accès au passé est fragilisé. Le colloque souhaite interroger la façon dont la littérature peut produire des discours et des récits mémoriels moins assujettis aux injonctions circonstancielles que les écrits de commémoration, voire même œuvrer à une représentation conflictuelle du passé.
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Paris
Conference, symposium - History
Reconstructing cities - times and reappropriated spaces
Temps et espaces réappropriés
Des historiens, archéologues, épigraphistes et philologues aborderont les rapports entre destruction et reprise en main, la distinction entre fondation et reconstruction, et proposeront des analyses ponctuelles, des études de cas ou des réflexions plus globales. Selon que les reconstructeurs sont les habitants d’avant la destruction ou un conquérant, et selon que la destruction est un fait de guerre, une catastrophe naturelle ou une volonté délibérée de rénovation et d’élimination des parties délabrées, la ville sera traitée comme un corps malade ou blessé et à soigner, réparer, amputer, ou comme un mort à enterrer, avec respect ou rage.
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Marseille
Heritage under threat in the Mediterranean: the current state of affairs and perspectives
3rd study day of the "Memories of Heritage" association
Depuis quelques années, les pays méditerranéens se sont trouvés au centre de l'actualité. Certaines menaces sur leur patrimoine culturel s'avèrent particulièrement préoccupantes. Des spécialistes analyseront les implications de ces événements pour le patrimoine et présenteront les nouveaux projets pour sa protection et sa valorisation.
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Blois
Miscellaneous information - Religion
Rebel islam: what textual and historical foundations?
Round table - 17th "Rebels" history conference
Face à une mondialisation souvent perçue comme vecteur d’une domination occidentale, la religion musulmane nourrit, en plusieurs régions du monde, des postures de rebellions qui militent, au nom de la légitimité divine, pour un contre-projet social et moral. Que disent les sources de l’islam de l’autorité légitime et de sa contestation ?
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Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori
Ereticopedia
Ereticopedia si fonda sull'idea-base è di costruire un dizionario on line di personaggi e movimenti che si sono opposti alla "norma", rivendicando il diritto alla libertà personale, di pensiero, di espressione, di azione, il diritto al dissenso e il primato della coscienza individuale su regole, dottrine e rituali di comportamento imposti dall'alto ovvero comunemente accettati dalle società in cui ebbero la sorte di vivere. Cioè che hanno scelto di esercitare (con coraggio e spesso al prezzo della propria vita) diritti che dovrebbero costituire la base della nostra attuale società, che spesso si proclama figlia dei valori illuministici, ma appartenenti anche alla più autentica tradizione cristiana, di tolleranza e rispetto della dignità della persona.
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Paris
Justice, religion, réconciliation
Comment le lexique religieux – réconciliation, pardon, aveu, repentir, etc. – fournit-il un cadre pour les situations postérieures à une période de violence ? Comment est-il interprété et mis en pratique par les acteurs concernés ? Quelle force propre peut-on lui prêter pour venir à bout des demandes de justice des « victimes » ? Quelles méthodes peut-on employer pour décrire ces situations souvent très complexes, tant pour la pluralité d’acteurs et d’institutions qu’elles impliquent que pour les jeux d’échelle qu’elles exigent de ceux qui envisagent de les étudier ?Voici les questions très générales que le colloque « justice, religion, réconciliation » souhaite aborder à travers des études de cas particuliers relevant de pays (Rwanda, Afrique du Sud, Algérie, Liban, Maroc, Bosnie, Italie…) qui ont été récemment confrontés à différentes formes de violence (raciale, génocidaire, religieuse, mafieuse…). -
Catania
Living together in a multi-cultural society
Dans le cadre de l’EMUNI, l’Université de Catane organise une « école d’été » sur les sociétés multiculturelles. La première semaine est consacrée au dialogue interculturel dans le bassin méditerranéen et aux relations politiques et économiques des pays de la Méditerranée. La deuxième semaine comprend deux séminaires de littérature, l’un sur l’histoire du genre et la littérature féminine, l’autre sur l’observation du territoire à partir de la mer. -
Damascus
Conference, symposium - History
Historiography of the War in the Medieval Near East
State of play, shared perspectives and new approaches
Dans le cadre du programme de recherche Guerre et paix dans le Proche-Orient médiéval, Xe-XVe siècles, développé conjointement à l'Institut français du Proche-Orient et à l'Institut français d'archéologie orientale du Caire, ce colloque permettra de dresser un état des lieux de la recherche portant sur la guerre dans le Proche-Orient médiéval, du Xe au XVe siècle, aussi bien dans ses aspects techniques que dans ses aspects théoriques. -
Nice
Vivre l'insularité en Méditerranée (temps modernes et contemporains)
Ce colloque sur « Vivre l’insularité en Méditerranée », propose à partir d’une approche pluridisciplinaire, pour les temps modernes et contemporains, de réfléchir sur la manière dont l’isolement des îles a des implications dans le maintien d’un « monde autre » qui, en tant que conservatoire de traditions, de valeurs et de cultures, devient une protection contre une certaine uniformisation. Pour les insulaires, les paradoxes sont nombreux. S’ils aspirent à une certaine forme de développement et de modernité, ils se réfugient derrière une culture, une langue, une histoire et des pratiques violentes, qui leur apparaissent comme étant les seuls garants de leur identité et de leur union face à « l’Autre ». Les îles fonctionnent comme un conservatoire et un laboratoire précieux pour l’étude des sociétés méditerranéennes. Elles constituent à elles seules, à la fois un « monde fermé », un « monde frontière » et un « monde d’échanges ».
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