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• 01 fév 2017

  Beitragsaufruf - Soziologie

  Les acteurs religieux africains à l'ère du numérique

  Un numéro de la revue Émulations. Revue des jeunes chercheuses et chercheurs en sciences sociales à paraître en 2017 sera consacré au thème « Les acteurs religieux africains à l’ère du numérique », sous la direction de Pamela Millet Mouity (École des hautes études en sciences sociales) et Frédérick Madore (Université Laval).

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• 25 nov 2016	06 jan 2017	24 fév 2017
  31 mar 2017	28 avr 2017

  Paris

  Konferenzzyklus - Geschichte

  La Réforme, 1517-2017 : quel héritage pour l'Europe ?

  Approches plurielles - Cycle de séminaires transdisciplinaires

  Ce séminaire aura lieu à raison d'environ une séance mensuelle durant l'année universitaire 2016-2017. Il réunira à chaque fois des chercheurs confirmés, issus de différentes disciplines (histoire, sociologie, histoire des religions, études scandinaves, études allemandes) et des jeunes chercheurs, et permettra des « approches plurielles » du phénomène de la Réforme et de ses conséquences à long terme dans les aires germanique, scandinave et néerlandophone, ainsi qu'en France.

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• 06 jui 2014

  Paris

  Kolloquium - Asien

  Islam and Regional Cultures in Pakistan

  Journée du CEIAS

  With the hope of throwing new light on the transformations of Pakistani society, this one-day conference intends to move the focus away from two dominant discourses on Pakistan : that is, on the one hand, the security discourse of political and media circles that reduces Pakistan to a state on the fringe of failure, trying to cope with radical Islam and terrorism; and, on the other hand, Pakistan’s official nationalism, which rests on a unitary conception of the nation that disregards the cultural and religious diversity of the country, stressing instead Islam and Urdu as national unifiers while relegating regional cultures to folklore. This conference hopes to partly fill this gap by inviting participants to illustrate the complex, lived experience of Islam in Pakistan, the identity component of religious practices that do not fit in the dominant norm, and their inscription in local political and ethnic relations. Papers would ideally use first-hand observation and/or analyses of cultural productions to examine circumscribed case studies.

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• 17 oct 2012

  19 oct 2012

  18 oct 2012

  Lausanne

  Kolloquium - Soziologie

  L’événement en religion

  Ruptures historiques, constructions biographiques et mobilisations collectives

  Le discours médiatique construit l’événement comme un phénomène inattendu, aléatoire, imprévisible. Il a tendance à isoler l’événement et de le traiter dans son immédiateté. Inversement, les sciences humaines et sociales ont parfois tendance à remettre en cause l’imprévisibilité (autant des causes que des conséquences) d’un événement, en recontextualisant les raisons de son surgissement et en analysant l’instrumentalisation dont il fait l’objet.

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• 11 fév 2010

  12 fév 2010

  Paris

  Kolloquium - Politikwissenschaften

  Ruptures et continuités dans les dynamiques politiques internes et externes en Turquie

  La journée d'étude « Ruptures et continuités dans les dynamiques politiques internes et externes en Turquie » est organisée par le groupe de travail sur la Turquie contemporaine au CERI les 11 et 12 février 2010, en partenariat avec l’Observatoire de recherche interdisciplinaire sur la Turquie contemporaine (OBTIC).

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• 15 sep 2007

  Beitragsaufruf - Politikwissenschaften

  Penser l’obscurantisme aujourd’hui

  Formes anciennes et nouvelles d’une notion controversée

  Le terme d'obscurantisme revient régulièrement aujourd’hui dans un contexte où l’on parle beaucoup d’extrémisme religieux, de «choc des civilisations». L’usage de ce mot est associé bien souvent avec la religion. Or, cette association ne se préoccupe ni des pratiques religieuses multiples des individus, ni d’autres phénomènes qui pourraient également être qualifiés d’obscurantistes: le sexisme, le colonialisme, etc. Faut-il pour autant considérer l’obscurantisme comme un concept vide ? Penser l’obscurantisme, c’est engager une réflexion sur la notion elle-même, sur ses origines, son opacité. Mais c’est aussi, à partir de cette réflexion initiale, déterminer s’il est encore possible d’utiliser l’obscurantisme comme une catégorie opératoire pour définir certaines pratiques.

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