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• 01 fév 2017

  02 fév 2017

  Nice

  Colóquio - Pensamento

  Ergon et Parergon

  Arts décoratifs, arts appliqués, arts industriels : les beaux-arts et les autres

  L'ornement a largement disparu du monde contemporain, et plus encore du panthéon de ses valeurs. Un titre célèbre d'Adolf Loos en faisait un crime (L'Ornement est un crime, 1908), et Le Corbusier voyait dans les objets décoratifs des « défroques rongées de mites » encombrantes, ridicules et malhonnêtes (L'Art décoratif aujourd'hui, 1925). Par plusieurs aspects, l'ornement contredit l'idée moderne d'art : il est accessoire alors que l'œuvre d'art se veut nécessaire ; il a une fonction, alors qu'elle n'est subordonnée à aucune ; il est destiné à autre chose que lui alors qu'elle est à elle-même sa propre fin ; il vise le beau alors que celui-ci a cessé d'être la valeur suprême de l'art. : les beaux-arts et les autres

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• 21 oct 2016

  Saint-Denis

  Jornadas - Estudos urbanos

  Le quotidien des quartiers populaires : quelles mémoires ?

  Enjeux et expériences de patrimonialisation du logement populaire

  L’Association pour un musée du logement populaire du Grand Paris (AMuLoP) porte le projet d’un nouveau musée qui offrirait à ses visiteurs non seulement des clés de compréhension de l’histoire des quartiers ouvriers de banlieue parisienne au XX^e siècle, mais aussi une expérience sensible et incarnée du quotidien populaire tel qu’il a été vécu dans un passé plus ou moins récent.

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• 30 oct 2016

  Nice

  Chamada de trabalhos - Pensamento

  Ergon et Parergon

  Arts décoratifs, arts appliqués, arts industriels : les beaux-arts et ses autres

  L'ornement a largement disparu du monde contemporain, et plus encore du panthéon de ses valeurs. Un titre célèbre d'Adolf Loos en faisait un crime (L'Ornement est un crime, 1908), et Le Corbusier voyait dans les objets décoratifs des « défroques rongées de mites » encombrantes, ridicules et malhonnêtes (L'Art décoratif aujourd'hui, 1925). Par plusieurs aspects, l'ornement contredit l'idée moderne d'art : il est accessoire alors que l'œuvre d'art se veut nécessaire ; il a une fonction, alors qu'elle n'est subordonnée à aucune ; il est destiné à autre chose que lui alors qu'elle est à elle-même sa propre fin ; il vise le beau alors que celui-ci a cessé d'être la valeur suprême de l'art.

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• 04 fév 2013

  Quebec

  Chamada de trabalhos - Sociologia

  Nouveaux prescripteurs et transformation des goûts à l'ère numérique : de la quotidienneté au Web 2.0

  ACFAS 2013

  Ce colloque s’intéresse aux multiples manières par lesquelles les nouvelles technologies de l’information et de la communication (NTIC) modifient l’accès à la culture. Plus particulièrement, il cherche à identifier l’évolution des relations entre formation du goût et dispositifs de prescription ou de recommandation, compte tenu de l’émergence de nouveaux réseaux sociaux dans leurs dimensions tout autant interactives que technologiques.

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• 13 jui 2012

  Chamada de trabalhos - Representações

  Quels modèles culturels et économiques pour les salles de cinéma municipales au XXIe siècle ?

  Ce colloque s’inscrit dans le cadre d’une étude interdisciplinaire menée depuis avril 2011 par l’équipe interne « Les métamorphoses du cinéma », ESTCA Esthétique sciences et technologies du cinéma et de l’audiovisuel (EA 2302) de l’Université Paris 8 Saint-Denis sur appel conjoint de Plaine Commune et de la MSH Paris-Nord intitulé « la salle de cinéma entre modèle du ciné-club et équipement structurant », et portant sur le territoire de Plaine commune en Seine Saint-Denis. Cette étude vise à interroger les modèles culturels et économiques de l’exploitation cinématographique publique et municipale dans le contexte des importantes et rapides mutations contemporaines, de leurs conséquences et perspectives.

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• 22 jui 2010

  23 jui 2010

  Paris

  Jornadas - Sociologia

  Siegfried Kracauer, actualité cinématographique

  Nouant une relation contrastée entre le réel et l’imaginaire, le médium contemporain de notre modernité, le cinéma, entretient, dès les expériences inaugurales de Etienne-Jules Marey, des accointances singulières avec la vie, et plus particulièrement son flux – mobile, continu ou discontinu – son énergie – portée par le mouvement. Cette spécificité du cinéma hante l’œuvre de Siegfried Kracauer, proche d’Adorno, de Walter Benjamin et de Panofsky,ayant croisé le chemin de Hans Richter, de Eugen Schufftan, de Henri Langlois et de Georges Franju. Ce spectateur assidu, et critique attentif, échafaude, au fil d’un demi-siècle, une étude filmique, chronique fragmentée du siècle, mouvement discontinu de notre Histoire. L’ouvrage ultime de Kracauer sur le cinéma paru en 1960, Théorie du film, porte la marque de l‘exil en Amérique de ce journaliste allemand et juif, essayiste, romancier et de surcroît sociologue et philosophe. À l’occasion de l’édition française, par Nia Perivolaropoulou et Philippe Despoix, de cette « théorie » du film au sous-titre incertain (Rédemption de la réalité matérielle), ce colloque cherchera à explorer les alentours de cet ouvrage dont les prémisses ouvrent sur des questions si actuelles : le cinéma comme guide de lecture du vivant.

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