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Esch-sur-Alzette
Naturalisation et légitimation des pouvoirs (1300-1800)
Entreprise d'histoire comparée – Première partie
Premier volet d'un programme en deux parties, cette rencontre s'intéressera à la naturalisation du pouvoir comme stratégie de légitimation en Europe (1300-1800). En jetant le voile sur la contingence de son apparition, le recours à la naturalité permettait de montrer (et non pas démontrer) le caractère incontestable et incontesté du pouvoir. Pour comprendre les ressorts de cet usage, nous analyserons des cas concrets de naturalisation du pouvoir tout en nous interrogeant sur son efficacité contre les approches contractualistes développées tant par des souverains en quête de consensus que par les démarches contestataires désireuses de mettre au jour la contingence du pouvoir institué. Cette rencontre s'intéressera également aux définitions explicites et implicites de la nature que les acteurs de l'époque partagaient et prendra en compte les imbrications multiples entre rapport à la nature, rapport à soi, rapports entre nature et culture.
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París
L'oblitération volontaire des couleurs de l'autre au cours de l'histoire
Que deviennent les couleurs de l’autre une fois celui-ci vaincu, oublié ou nié ? Quelles sont les stratégies matérielles, picturales et symboliques de leureffacement ? Quels discours ces oblitérations volontaires portent-elles et quelles lecturespermettent-elles de nos pratiques contemporaines ? On se propose dans le cadre de ce séminaire (5 séances au total) de réfléchir à certaines de leurs expressions, au fil du temps. On a choisi pour cela l’échange ouvert et l’expression libre, à la croisée des disciplines, des époques et des sociétés.
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París
Convocatoria de ponencias - Edad Media
Fondements de l'éthique médiévale : Dieu, l'homme et la nature
La question des fondements de l’éthique médiévale se situe plus que toute autre à la croisée des chemins. Le terme de « fondements » peut en effet s’entendre dans une perspective historique, au sein de laquelle l’historien de la philosophie s’attache à suivre l’évolution des contenus de l’éthique en interaction avec divers facteurs sociaux, culturels et textuels, mais aussi comme une réflexion sur les conditions métaphysiques de l’existence d’une éthique. Destinée à donner la parole aux jeunes chercheurs en philosophie médiévale, doctorants ou post-doctorants, cette journée d'études sera centrée sur l'éthique au Moyen Âge et la question de ses fondements, tant épistémologiques que métaphysique, anthropologiques ou théologiques.
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París
Les usages socio-politiques de la catégorie de génocide
La catégorie de génocide est une notion juridique et scientifique qui fait l’objet de nombreux débats et polémiques dans le monde contemporain. Forgé par le juriste Raphaël Lemkin en 1944, ce terme est aujourd’hui devenu très fréquent, au point que son usage est au cœur de discussions et de conflits, aussi bien dans l’espace public (tel événement du passé peut-il être qualifié de génocide ?), que dans l’espace savant de l’écriture de l’histoire. Utilisé à l’origine pour désigner le crime perpétré par les nazis à l’égard des juifs et des tsiganes, il est devenu central dans la dénomination d’événements historiques auparavant appelés « massacres », et dans l’acquisition d’une stature internationale pour ces événements. Un certain nombre de termes dérivés sont même apparus, comme ethnocide, ou génocide culturel, manifestant de nombreuses projections émotionnelles et morales collectives. Face à la multiplication des discours convoquant cette catégorie, on peut distinguer la question de la qualification génocidaire au niveau scientifique et juridique, de celle de ses usages dans l’espace social.
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