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• 01 fév 2017

  02 fév 2017

  Nice

  Conference, symposium - Thought

  Eragon and Parergon

  Decorative arts, applied arts and industrial arts - fine arts etc

  L'ornement a largement disparu du monde contemporain, et plus encore du panthéon de ses valeurs. Un titre célèbre d'Adolf Loos en faisait un crime (L'Ornement est un crime, 1908), et Le Corbusier voyait dans les objets décoratifs des « défroques rongées de mites » encombrantes, ridicules et malhonnêtes (L'Art décoratif aujourd'hui, 1925). Par plusieurs aspects, l'ornement contredit l'idée moderne d'art : il est accessoire alors que l'œuvre d'art se veut nécessaire ; il a une fonction, alors qu'elle n'est subordonnée à aucune ; il est destiné à autre chose que lui alors qu'elle est à elle-même sa propre fin ; il vise le beau alors que celui-ci a cessé d'être la valeur suprême de l'art. : les beaux-arts et les autres

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• 21 oct 2016

  Saint-Denis

  Study days - Urban studies

  Day to day life in popular districts - what memories?

  Issues and experiences in heritage of popular housing

  L’Association pour un musée du logement populaire du Grand Paris (AMuLoP) porte le projet d’un nouveau musée qui offrirait à ses visiteurs non seulement des clés de compréhension de l’histoire des quartiers ouvriers de banlieue parisienne au XX^e siècle, mais aussi une expérience sensible et incarnée du quotidien populaire tel qu’il a été vécu dans un passé plus ou moins récent.

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• 30 oct 2016

  Nice

  Call for papers - Thought

  Ergon and Parergon

  Decorative arts, applied arts, industrial arts : fine arts and the others

  Ornamant largely disapeared from the contemporary world, and even more from the Panthéon of its values. Adolf Loos's well known title maintains that it is a crime (Ornament and crime, 1908), and Le Corbusier judges that decorative objects are bulky, ridiculous and dishonest "moth-eaten old rags" (L'Art décoratif aujourd'hui, 1925). From several aspects, ornament is at variance with the modern idea of art : ornament is additional while art work claims to be necessary ; ornament has a fonction while art work refuse to be ancilary ; ornament is designed to serve, while art work should not ; ornament aim for beauty, while beauty is no longer the highest value of art.

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• 04 fév 2013

  Quebec City

  Call for papers - Sociology

  New trend-setters and the transformation of taste in the digital age: from the daily bread to Web 2.0

  ACFAS 2013

  Ce colloque s’intéresse aux multiples manières par lesquelles les nouvelles technologies de l’information et de la communication (NTIC) modifient l’accès à la culture. Plus particulièrement, il cherche à identifier l’évolution des relations entre formation du goût et dispositifs de prescription ou de recommandation, compte tenu de l’émergence de nouveaux réseaux sociaux dans leurs dimensions tout autant interactives que technologiques.

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• 13 jui 2012

  Call for papers - Representation

  Which Cultural and Economic Models for Municipal Film Theatres in the XXIst Century?

  Ce colloque s’inscrit dans le cadre d’une étude interdisciplinaire menée depuis avril 2011 par l’équipe interne « Les métamorphoses du cinéma », ESTCA Esthétique sciences et technologies du cinéma et de l’audiovisuel (EA 2302) de l’Université Paris 8 Saint-Denis sur appel conjoint de Plaine Commune et de la MSH Paris-Nord intitulé « la salle de cinéma entre modèle du ciné-club et équipement structurant », et portant sur le territoire de Plaine commune en Seine Saint-Denis. Cette étude vise à interroger les modèles culturels et économiques de l’exploitation cinématographique publique et municipale dans le contexte des importantes et rapides mutations contemporaines, de leurs conséquences et perspectives.

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• 22 jui 2010

  23 jui 2010

  Paris

  Study days - Sociology

  Siegfried Kracauer, the Cinematographic Present

  Nouant une relation contrastée entre le réel et l’imaginaire, le médium contemporain de notre modernité, le cinéma, entretient, dès les expériences inaugurales de Etienne-Jules Marey, des accointances singulières avec la vie, et plus particulièrement son flux – mobile, continu ou discontinu – son énergie – portée par le mouvement. Cette spécificité du cinéma hante l’œuvre de Siegfried Kracauer, proche d’Adorno, de Walter Benjamin et de Panofsky,ayant croisé le chemin de Hans Richter, de Eugen Schufftan, de Henri Langlois et de Georges Franju. Ce spectateur assidu, et critique attentif, échafaude, au fil d’un demi-siècle, une étude filmique, chronique fragmentée du siècle, mouvement discontinu de notre Histoire. L’ouvrage ultime de Kracauer sur le cinéma paru en 1960, Théorie du film, porte la marque de l‘exil en Amérique de ce journaliste allemand et juif, essayiste, romancier et de surcroît sociologue et philosophe. À l’occasion de l’édition française, par Nia Perivolaropoulou et Philippe Despoix, de cette « théorie » du film au sous-titre incertain (Rédemption de la réalité matérielle), ce colloque cherchera à explorer les alentours de cet ouvrage dont les prémisses ouvrent sur des questions si actuelles : le cinéma comme guide de lecture du vivant.

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